第157章 佛祖讲道
竹林精舍。
目犍连、舍利弗跟佛陀比神通,斗法。
目犍连进佛陀的掌中佛国,陷入了无限轮回。
面对沉沦的目犍连,舍利佛认为目犍连不会醒来了,便替朋友向佛陀认输。
“舍利弗,你也败了。因为你二人虽有神通,智慧,却无坚定的心智。”
佛祖看着舍利弗,淡淡的说道。
舍利弗不服,嘲讽道:“你怎知我心智不坚?”
“你可知吾为何让目犍连无限轮回?”
佛祖道:“你与目犍连都是删阇耶的学生,他讲道不须求,经历劫数,苦尽自然得。”
“我佛虽有修持之法,却也不排斥外道,否定外道。”
“所谓大道三千,条条皆可证道。你们既拜删阇耶为师,却只是怀疑并不加求证,便脱离了师门。”
“这样的心智,便是入我佛门也无法成就正果。”
佛陀看向掌中目犍连,将他放出,摇头不已。
舍利弗此时却是震撼的不行,他却是被佛陀那句“大道三千,条条皆可证道”给震慑了。
在沙门诸道中,从未有过这样的理论,哪家都是自认正宗,排斥外道的。
“请世尊指点!”
“放下你们的骄傲,摒弃怀疑,诚心入我佛门,除此别无他途。”
“弟子诚心皈依,我佛慈悲,弟子受教了。”
目犍连终于开悟,说道:“我愿做一比丘僧,侍奉世尊。”
然后,他起身,站到了佛祖的左边。
“善哉!善哉!”
“弟子也悟了。”
舍利弗也拜我佛,起身站到了佛祖的右侧。
……
王舍城。
一代宗师删阇耶·毗罗胝子薨逝。
原因很简单,做为“不可知论”派教主,他的两大得意门生舍利弗尊者、大目犍连尊者加入佛教,把他给气死了。
学生离开师门,这个无所谓,就算你自立门派都可以,这甚至可以让老师感到骄傲。
但是两个弟子离开老师,投靠别的门派,这就是对老师的羞辱了。
可删阇耶斗不过自己的俩徒弟,对舍利弗和目犍连的背叛,他没有任何办法。
惟有一死!
删阇耶的葬礼上,沙门九十六宗派集体对佛教进行了指责,反对。
主要还是,舍利弗和大目犍连的影响力太大,两人皈依佛陀后,引起了舍卫城诸多教派的惶恐。
原本二尊者的二百多弟子都是在家的,有婆罗门种,刹帝利种,吠舍种,也有首陀罗种。
而二尊者的教派也是类似学堂(差不多和东方的儒教类似,不出家),这下好了,全都剔除了须发,穿上了袈裟,出家当了和尚。
这佛陀的感化力太强大了,好多仰慕舍利弗,大目犍连尊者的信徒们也有样学样,跟着出家皈依佛教。
诸多教派恐惧自己的弟子出家,更害怕佛陀的弟子多起来,势力太大。
批判声一时传遍了整个王舍城。
说释迦牟尼扰乱家庭,断绝宗嗣,把人的子孙都诱惑去出家,从父母身边夺走孩子,从妻子身边抢走丈夫。
这话虽然有夸大的成分,但却是事实。
别的教派也有僧侣,但那些僧侣都是自己开悟后独自修行,苦行。并非是谁蛊惑,诱惑的,人家是自我解脱,也没有团体。
佛教的大乘佛法,打着普渡众生的幌子,却是大搞社团组织,这就是典型的邪教啊!
在这批判声中,最初跟随佛陀,在他还没成佛前就追随他的侍从阿若憍陈如、马胜(阿舍婆示)、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利,全都离开了。
佛陀也不在意,现在他的徒子徒孙已经超过了千人,哪会在乎这五个。
“佛陀,已经不是当初的佛陀了。他放弃了苦行,变成了邪教。”
马胜比丘如是说。他很后悔,后悔诱惑舍利弗、目犍连加入了佛教。
佛陀,对于跟随自己二十多年,一起吃苦的弟子,他还是有感情的,所以他心里也不要好受。
但是,佛教是大乘佛教,发展信徒是必须的。否则跟耆那教有何区别?
又如何在百十个沙门流派中脱颖而出。
“善星,你去宣传下,本尊要**,有缘者皆可来听讲。”
“是,世尊。”
……
竹林精舍。
处在风口浪尖的佛陀开坛**(嗯,类似发布会)。
前来听讲的外道那是人山人海,不管这些人出于何种目的,但佛陀的影响力和名声那是真的打开了。
论话题热度,佛教绝对是热搜第一。
帝辛也来听讲了,身边跟着悉多、孔萱(涅盘重生后变成了雌孔雀)。
孔萱没有了五色神光。雌孔雀不会开屏,也没有漂亮的尾羽。
但她手里却有师父给她炼制的孔雀神光扇,颜色为紫、蓝、褐、黄、红五色。
“萱萱,这个大和尚是你儿子。待会儿你来刁难他一番。”
“师父你好讨厌,人家才刚刚出生,哪来这么大个的儿子。”
“哈哈……开个玩笑而已,别生气。”
“没大没小的,没一点为人老师的样子。”
悉多打趣道。
“就是。”
孔萱附和。人也转到了悉多那边,躲开了不正经的师父。
佛祖开始**,讲色、受、想、行、识五蕴,讲苦、空、无常、无我等种种教法。
如来嘚啵嘚啵讲个不停,说了一整天,吃了好几片“金喉咙”,可到底说了些什么,孔萱是一句没懂。
“老师,这大和尚说的每一个字我都懂,连在一起就不知道说的是什么了。”
孔萱很郁闷。他发现周围的人几乎所有人都是一副如痴如醉的模样,好像被佛法感化了。
怎么会这样?
为何都能听懂,我就听不懂?
难道就因为自己是孔雀?
“都是装的,别被迷惑了。”
悉多说道:“愚昧的人之所以愚昧就是因为不懂装懂,生怕别人轻视了他,小看了他。”
“佛陀说的晦涩难懂,就是要激起人的这种心思。听不懂,你才回想去了解,才会向佛,才会皈依佛。”
“善哉!”
帝辛无语了。悉多尊者,你这是谤佛啊!不懂乱说。
“老师,何为‘缘’?诸法因缘生,缘灭法亦灭。又是什么意思?”
孔萱问。如来说的最多的就是这几个词儿,她是真的没听懂。
“此为寂灭之道,众生因缘和合五蕴(色受想行识)而生法(法,假我,自我意识,轮回主体)。”
帝辛道:“人生皆苦,每个人进入轮回都是有原因的,有目的的。在进入轮回后,本性迷失会再生缘,来生缘,需要通过缘觉,缘灭,来达到圆满。”
“涅盘,意为寂灭、不还、圆满。就是了结人世间所有的因果,不再轮回。”
“哦!”
孔萱还是似懂非懂。
“删阇耶大师真的很差吗?”
对于二尊者的背叛,孔萱也是很好奇的。表面上看,佛陀比删阇耶强太多了。
“不差,不可知论派将会在几千年后一直存在。”
帝辛道:“只是这种论调有点消极,但是在普通人心中还是有很多受众的。”
不可知论派,不知道的事物不去反对,也不去承认。有点类似孔子的“子不语怪力乱神,敬鬼神而远之”的意味儿。
但是这种思想,对于“智慧第一”的舍利弗,“神通第一”的目犍连来说,是很难让他们信服的。
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目犍连、舍利弗跟佛陀比神通,斗法。
目犍连进佛陀的掌中佛国,陷入了无限轮回。
面对沉沦的目犍连,舍利佛认为目犍连不会醒来了,便替朋友向佛陀认输。
“舍利弗,你也败了。因为你二人虽有神通,智慧,却无坚定的心智。”
佛祖看着舍利弗,淡淡的说道。
舍利弗不服,嘲讽道:“你怎知我心智不坚?”
“你可知吾为何让目犍连无限轮回?”
佛祖道:“你与目犍连都是删阇耶的学生,他讲道不须求,经历劫数,苦尽自然得。”
“我佛虽有修持之法,却也不排斥外道,否定外道。”
“所谓大道三千,条条皆可证道。你们既拜删阇耶为师,却只是怀疑并不加求证,便脱离了师门。”
“这样的心智,便是入我佛门也无法成就正果。”
佛陀看向掌中目犍连,将他放出,摇头不已。
舍利弗此时却是震撼的不行,他却是被佛陀那句“大道三千,条条皆可证道”给震慑了。
在沙门诸道中,从未有过这样的理论,哪家都是自认正宗,排斥外道的。
“请世尊指点!”
“放下你们的骄傲,摒弃怀疑,诚心入我佛门,除此别无他途。”
“弟子诚心皈依,我佛慈悲,弟子受教了。”
目犍连终于开悟,说道:“我愿做一比丘僧,侍奉世尊。”
然后,他起身,站到了佛祖的左边。
“善哉!善哉!”
“弟子也悟了。”
舍利弗也拜我佛,起身站到了佛祖的右侧。
……
王舍城。
一代宗师删阇耶·毗罗胝子薨逝。
原因很简单,做为“不可知论”派教主,他的两大得意门生舍利弗尊者、大目犍连尊者加入佛教,把他给气死了。
学生离开师门,这个无所谓,就算你自立门派都可以,这甚至可以让老师感到骄傲。
但是两个弟子离开老师,投靠别的门派,这就是对老师的羞辱了。
可删阇耶斗不过自己的俩徒弟,对舍利弗和目犍连的背叛,他没有任何办法。
惟有一死!
删阇耶的葬礼上,沙门九十六宗派集体对佛教进行了指责,反对。
主要还是,舍利弗和大目犍连的影响力太大,两人皈依佛陀后,引起了舍卫城诸多教派的惶恐。
原本二尊者的二百多弟子都是在家的,有婆罗门种,刹帝利种,吠舍种,也有首陀罗种。
而二尊者的教派也是类似学堂(差不多和东方的儒教类似,不出家),这下好了,全都剔除了须发,穿上了袈裟,出家当了和尚。
这佛陀的感化力太强大了,好多仰慕舍利弗,大目犍连尊者的信徒们也有样学样,跟着出家皈依佛教。
诸多教派恐惧自己的弟子出家,更害怕佛陀的弟子多起来,势力太大。
批判声一时传遍了整个王舍城。
说释迦牟尼扰乱家庭,断绝宗嗣,把人的子孙都诱惑去出家,从父母身边夺走孩子,从妻子身边抢走丈夫。
这话虽然有夸大的成分,但却是事实。
别的教派也有僧侣,但那些僧侣都是自己开悟后独自修行,苦行。并非是谁蛊惑,诱惑的,人家是自我解脱,也没有团体。
佛教的大乘佛法,打着普渡众生的幌子,却是大搞社团组织,这就是典型的邪教啊!
在这批判声中,最初跟随佛陀,在他还没成佛前就追随他的侍从阿若憍陈如、马胜(阿舍婆示)、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利,全都离开了。
佛陀也不在意,现在他的徒子徒孙已经超过了千人,哪会在乎这五个。
“佛陀,已经不是当初的佛陀了。他放弃了苦行,变成了邪教。”
马胜比丘如是说。他很后悔,后悔诱惑舍利弗、目犍连加入了佛教。
佛陀,对于跟随自己二十多年,一起吃苦的弟子,他还是有感情的,所以他心里也不要好受。
但是,佛教是大乘佛教,发展信徒是必须的。否则跟耆那教有何区别?
又如何在百十个沙门流派中脱颖而出。
“善星,你去宣传下,本尊要**,有缘者皆可来听讲。”
“是,世尊。”
……
竹林精舍。
处在风口浪尖的佛陀开坛**(嗯,类似发布会)。
前来听讲的外道那是人山人海,不管这些人出于何种目的,但佛陀的影响力和名声那是真的打开了。
论话题热度,佛教绝对是热搜第一。
帝辛也来听讲了,身边跟着悉多、孔萱(涅盘重生后变成了雌孔雀)。
孔萱没有了五色神光。雌孔雀不会开屏,也没有漂亮的尾羽。
但她手里却有师父给她炼制的孔雀神光扇,颜色为紫、蓝、褐、黄、红五色。
“萱萱,这个大和尚是你儿子。待会儿你来刁难他一番。”
“师父你好讨厌,人家才刚刚出生,哪来这么大个的儿子。”
“哈哈……开个玩笑而已,别生气。”
“没大没小的,没一点为人老师的样子。”
悉多打趣道。
“就是。”
孔萱附和。人也转到了悉多那边,躲开了不正经的师父。
佛祖开始**,讲色、受、想、行、识五蕴,讲苦、空、无常、无我等种种教法。
如来嘚啵嘚啵讲个不停,说了一整天,吃了好几片“金喉咙”,可到底说了些什么,孔萱是一句没懂。
“老师,这大和尚说的每一个字我都懂,连在一起就不知道说的是什么了。”
孔萱很郁闷。他发现周围的人几乎所有人都是一副如痴如醉的模样,好像被佛法感化了。
怎么会这样?
为何都能听懂,我就听不懂?
难道就因为自己是孔雀?
“都是装的,别被迷惑了。”
悉多说道:“愚昧的人之所以愚昧就是因为不懂装懂,生怕别人轻视了他,小看了他。”
“佛陀说的晦涩难懂,就是要激起人的这种心思。听不懂,你才回想去了解,才会向佛,才会皈依佛。”
“善哉!”
帝辛无语了。悉多尊者,你这是谤佛啊!不懂乱说。
“老师,何为‘缘’?诸法因缘生,缘灭法亦灭。又是什么意思?”
孔萱问。如来说的最多的就是这几个词儿,她是真的没听懂。
“此为寂灭之道,众生因缘和合五蕴(色受想行识)而生法(法,假我,自我意识,轮回主体)。”
帝辛道:“人生皆苦,每个人进入轮回都是有原因的,有目的的。在进入轮回后,本性迷失会再生缘,来生缘,需要通过缘觉,缘灭,来达到圆满。”
“涅盘,意为寂灭、不还、圆满。就是了结人世间所有的因果,不再轮回。”
“哦!”
孔萱还是似懂非懂。
“删阇耶大师真的很差吗?”
对于二尊者的背叛,孔萱也是很好奇的。表面上看,佛陀比删阇耶强太多了。
“不差,不可知论派将会在几千年后一直存在。”
帝辛道:“只是这种论调有点消极,但是在普通人心中还是有很多受众的。”
不可知论派,不知道的事物不去反对,也不去承认。有点类似孔子的“子不语怪力乱神,敬鬼神而远之”的意味儿。
但是这种思想,对于“智慧第一”的舍利弗,“神通第一”的目犍连来说,是很难让他们信服的。
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