第四十五章、清迈佛都
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清迈,泰国古都,历史文化名城,更是佛教兴盛之地。史书称,清迈始建于公元1296年,是兰纳王朝的首府。随着时间的流逝,一度统领泰国的强大兰纳王朝在光阴的磨砺之下,竟也灰飞烟灭,不复存在。兰纳王朝消失了,但清迈的繁荣却依旧昌盛,政治、文化、商务、手工业亦在光阴之中连绵延伸,尤其是佛教香火更是缭绕不绝,寺庙佛塔林立如戟——此言非虚,在清迈城,大大小小的庙宇就达300余座之众,故有“千佛古都”称誉。
清迈最有名气的佛家庙宇是双龙寺,双龙寺坐落在距清迈约十公里处的素贴山(素贴在泰语中即仙人的意思),熊逸和他的妻子月妹就住在素贴山下的一个小山村里。
在清迈一些地区,素有重女轻男的习俗。这种民风民俗在傣族、掸族、克钦族,苗族等流传极甚,所谓重女轻男就是女人当家持事——说夸张点,就是女人承担家务农活,男人游手好闲。
在月妹家,月妹本就感激熊逸两次救命之恩,而且因为这事熊逸还丢掉了日进斗金的赌场大总管职务,并娶了自己这个默默无闻、相貌平平的荷官小姐,所以月妹对熊逸真是百依百顺,周到服侍,直把熊逸惯成四体不勤的皇帝,吃奶哺乳的幼童。熊逸不是铁石心肠的汉子,月妹的体贴入微,持家勤劳,克守妇道,促使他那不愿在山村终老一生总想干出一番大事的豪情渐渐淡泊,不安分的心也慢慢安分下来。
时光荏苒,一晃就是数月。
一天,月妹有些羞涩的告诉熊逸她怀孕了。熊逸听了,也有那种初为人父的惊喜,他傻乎乎地问月妹怀的是男孩还是女孩?月妹说她也不知道,但她知道怀孕了就得去寺庙烧香许愿,为肚子里的孩子祈福。要做父亲了,当然得为后代作想,这是人的天性,熊逸立刻答应月妹明天就去。
熊逸与月妹要去烧香祈福的寺庙自然是双龙寺,双龙寺就在素贴山,他们走路去不到一小时的路程。
素贴山海拔1000米左右,双龙寺就坐落在素贴山的半山腰。
双龙寺在泰国乃至东南亚都是最著名的寺庙之一。传说许多年前,有位锡兰高僧携带了几颗佛舍利到泰国,高僧为寻灵山福地,便将舍利放在一只有灵性的白象身上,希望藉由它来选择一处可建寺庙供奉舍利的风水宝地;那只白象果然极有灵性,四处游走后,就在素贴山水秀山清的半山腰停留下来;于是,高僧在此建了舍利塔筑了庙宇,落成那日,天上五彩吉云顿开,忽降两条披麟金龙,来此盘旋守护,双龙寺因此得名。
传说中天降的两条金龙,就在双龙寺大门石阶两旁。此龙与中国的彼龙不太一样,龙首顶的是类似犀牛的独角,则两个大龙头上各有6个小龙头昂首向天,身子有数十米长,组成登寺石级两旁的栏杆,造型奇特,雕工精细。拾石阶而上,是装饰华丽的佛殿中庭。中庭的回廊里有46尊佛像,东西两侧是精致的壁画,东边的壁画是舍利子的传说,西边的壁画是释迦牟尼转十世及释迦牟尼一生的故事。再往上走,便是供奉着佛陀舍利子的大佛塔。佛塔表面贴满金箔,矗立云天,在阳光下熠熠生辉。善男信女都到这里求佛赐福,据说相当灵验。
月妹去大佛塔虔诚焚香许愿,熊逸却饶有兴致的去看回廊壁画上那一幅幅彩绘的释迦牟尼故事。用画笔描述的佛教故事,熊逸以前没见过,故乡山城的罗汉寺倒是有,可惜毁于那场浩劫中,无缘瞻仰。
壁画上讲述的释迦牟尼的故事,简单说来就是:释迦牟尼系迦毗罗卫国王后摩耶夫人之子,迦毗罗卫国的太子,他出生时有各种殊胜妙相与瑞兆产生,则刚出世便能走路,每走一步就足生莲花;后来,太子见到生、老、病、死、等现象,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志;再后来,太子
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来,太子在菩提树下番然悟道,成就“无上正等正觉”的释迦牟尼。熊逸津津有味看到释迦牟尼在菩提树下被魔王发动魔军,放出毒蛇猛兽攻击时……偶尔回头,竟然瞥见一个男人在不远处偷窥自己。
那男人见熊逸回头,即转身没入香客信者的人群中。没瞧清那人的面容,但背影仿佛有些熟识,熊逸不免心生狐疑——俄尔转念,异国他乡哪来朋友故交,更不可能是田龙、李小豹他们,大约是月妹山村的乡亲近邻吧,也就不再去多思多想了。
烧香拜佛后时辰尚早,今日又恰逢星期天,满心欢喜的月妹遂与熊逸去清迈市区,逛街购物,游玩休闲。熊逸有的是钱,借此机会就狠狠花他一把,反正钱兜在腰包存在账上就是一叠纸一堆符号,没意思。
上世纪七十年代的清迈市,自然没有今天竹笋拔节般的商厦高楼,但却有古城浓郁的韵味,朴素而又兴盛的商业氛围。清迈是泰国的手工艺制作中心,满大街的银器、木雕、漆器、泰丝、皮具、棉织品、竹编制品、青瓷、家具、刺绣布袋、手工绘伞等等,琳琅满目,令人眼花缭乱;这儿也是美食家的乐园,帝王餐、炭烧肉、糯米烤鸡、咖喱菠萝饭、柠檬虾汤、脆米粉,还有卡奥?索易、冬荫功、宋丹等名称奇怪味道奇佳的菜肴小吃,端的让人大饱口福,大快朵颐。
月妹喜欢逛商店,试服装,戴饰物,这是女人的专利;熊逸天生一个馋嘴猫,闻到大街小巷食品飘溢的美味,早就按捺不住肚子里蠢蠢欲动的馋虫。刚巧在逛街时,月妹碰见同村的姐妹,就不用熊逸呲牙咧嘴陪她受罪了,遂与她们一道去了商场,留下熊逸,乐得他独自逍遥,沿街享用那无数知名与不知名的美味,浏览异域景致风光。
熊逸比较欣赏的美味是油酥虾饼和一种叫“卡奥?索易”的小吃。油酥虾饼是由河虾、肥肉、鸭蛋白、面包糠、桔油等烹制而成,咬一口满嘴流油,十分香甜可口;叫“卡奥?索易”的小吃,是用普通的黄色煎饼浇以浓浓的咖哩酱,味道辣、酸、甜俱有,也是让人满口留香,余味无穷。熊逸在街上遛达,双手捧着油酥虾饼,正嚼吃得带劲,大街迎面过来一支热热闹闹的游行队伍。
一头大象披红挂彩,背上驮着个七八岁的幼童,光光的小圆脑袋,穿一件白色布衣,却是个小小和尚。大象前有乐队吹吹打打,煞是热闹,后边簇拥男男女女一大家子人,兴高采烈。周围人群嘴里大声喊着“沙土,沙土”(泰语祝福的意思),象是娶媳妇上门迎亲又象是高中状元游街夸官——当然这说的是中国式的风俗,在这儿,其实是一个泰国富家子弟出家修行的仪式。
在泰国,一个男子一生中若不出家当一回和尚是会被人瞧不起的,尤其是富家子弟其家人更是把剃度出家当着一件重大的喜事来办,每每在男子出家那一天都不惜耗费巨额金钱,大张旗鼓招摇过市,以示重视。泰国信奉小乘佛教,小乘佛教又称南传佛教,与大乘佛教有些不同。大乘佛教出家了就得一辈子做和尚,小乘佛教当和尚做个三五月一两年悉听尊便,但剃度出家的时间,清规戒律倒是极严,比如托钵祈食、朝钟暮磬、诵经颂佛,那是来不得半点懈怠的。
据说,大乘佛教度人度已,普度众生,颇具献身精神;小乘佛教仅能度已,但却不戒荤戒色,有点实用色彩——孰优孰好,我等凡夫俗辈不敢妄言。
熊逸在人丛里翘首挑看,正瞧得有趣,月妹的一个小姐妹匆匆寻来,焦急地告诉他月妹出事了。那小姐妹说,她们刚从一家服装商店兴冲冲出来,几个不认识的男人不知何故,围拢月妹,强行将她挟持进了一条小巷。她们吓得不知所措,没了主意,就分头来寻找熊逸。
熊逸也被这猝生的变故惊吓一跳,没时间考虑,他握住腰间的阿昌刀,朝着小姐妹指的方向,快步追进那小巷。
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清迈,泰国古都,历史文化名城,更是佛教兴盛之地。史书称,清迈始建于公元1296年,是兰纳王朝的首府。随着时间的流逝,一度统领泰国的强大兰纳王朝在光阴的磨砺之下,竟也灰飞烟灭,不复存在。兰纳王朝消失了,但清迈的繁荣却依旧昌盛,政治、文化、商务、手工业亦在光阴之中连绵延伸,尤其是佛教香火更是缭绕不绝,寺庙佛塔林立如戟——此言非虚,在清迈城,大大小小的庙宇就达300余座之众,故有“千佛古都”称誉。
清迈最有名气的佛家庙宇是双龙寺,双龙寺坐落在距清迈约十公里处的素贴山(素贴在泰语中即仙人的意思),熊逸和他的妻子月妹就住在素贴山下的一个小山村里。
在清迈一些地区,素有重女轻男的习俗。这种民风民俗在傣族、掸族、克钦族,苗族等流传极甚,所谓重女轻男就是女人当家持事——说夸张点,就是女人承担家务农活,男人游手好闲。
在月妹家,月妹本就感激熊逸两次救命之恩,而且因为这事熊逸还丢掉了日进斗金的赌场大总管职务,并娶了自己这个默默无闻、相貌平平的荷官小姐,所以月妹对熊逸真是百依百顺,周到服侍,直把熊逸惯成四体不勤的皇帝,吃奶哺乳的幼童。熊逸不是铁石心肠的汉子,月妹的体贴入微,持家勤劳,克守妇道,促使他那不愿在山村终老一生总想干出一番大事的豪情渐渐淡泊,不安分的心也慢慢安分下来。
时光荏苒,一晃就是数月。
一天,月妹有些羞涩的告诉熊逸她怀孕了。熊逸听了,也有那种初为人父的惊喜,他傻乎乎地问月妹怀的是男孩还是女孩?月妹说她也不知道,但她知道怀孕了就得去寺庙烧香许愿,为肚子里的孩子祈福。要做父亲了,当然得为后代作想,这是人的天性,熊逸立刻答应月妹明天就去。
熊逸与月妹要去烧香祈福的寺庙自然是双龙寺,双龙寺就在素贴山,他们走路去不到一小时的路程。
素贴山海拔1000米左右,双龙寺就坐落在素贴山的半山腰。
双龙寺在泰国乃至东南亚都是最著名的寺庙之一。传说许多年前,有位锡兰高僧携带了几颗佛舍利到泰国,高僧为寻灵山福地,便将舍利放在一只有灵性的白象身上,希望藉由它来选择一处可建寺庙供奉舍利的风水宝地;那只白象果然极有灵性,四处游走后,就在素贴山水秀山清的半山腰停留下来;于是,高僧在此建了舍利塔筑了庙宇,落成那日,天上五彩吉云顿开,忽降两条披麟金龙,来此盘旋守护,双龙寺因此得名。
传说中天降的两条金龙,就在双龙寺大门石阶两旁。此龙与中国的彼龙不太一样,龙首顶的是类似犀牛的独角,则两个大龙头上各有6个小龙头昂首向天,身子有数十米长,组成登寺石级两旁的栏杆,造型奇特,雕工精细。拾石阶而上,是装饰华丽的佛殿中庭。中庭的回廊里有46尊佛像,东西两侧是精致的壁画,东边的壁画是舍利子的传说,西边的壁画是释迦牟尼转十世及释迦牟尼一生的故事。再往上走,便是供奉着佛陀舍利子的大佛塔。佛塔表面贴满金箔,矗立云天,在阳光下熠熠生辉。善男信女都到这里求佛赐福,据说相当灵验。
月妹去大佛塔虔诚焚香许愿,熊逸却饶有兴致的去看回廊壁画上那一幅幅彩绘的释迦牟尼故事。用画笔描述的佛教故事,熊逸以前没见过,故乡山城的罗汉寺倒是有,可惜毁于那场浩劫中,无缘瞻仰。
壁画上讲述的释迦牟尼的故事,简单说来就是:释迦牟尼系迦毗罗卫国王后摩耶夫人之子,迦毗罗卫国的太子,他出生时有各种殊胜妙相与瑞兆产生,则刚出世便能走路,每走一步就足生莲花;后来,太子见到生、老、病、死、等现象,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志;再后来,太子
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来,太子在菩提树下番然悟道,成就“无上正等正觉”的释迦牟尼。熊逸津津有味看到释迦牟尼在菩提树下被魔王发动魔军,放出毒蛇猛兽攻击时……偶尔回头,竟然瞥见一个男人在不远处偷窥自己。
那男人见熊逸回头,即转身没入香客信者的人群中。没瞧清那人的面容,但背影仿佛有些熟识,熊逸不免心生狐疑——俄尔转念,异国他乡哪来朋友故交,更不可能是田龙、李小豹他们,大约是月妹山村的乡亲近邻吧,也就不再去多思多想了。
烧香拜佛后时辰尚早,今日又恰逢星期天,满心欢喜的月妹遂与熊逸去清迈市区,逛街购物,游玩休闲。熊逸有的是钱,借此机会就狠狠花他一把,反正钱兜在腰包存在账上就是一叠纸一堆符号,没意思。
上世纪七十年代的清迈市,自然没有今天竹笋拔节般的商厦高楼,但却有古城浓郁的韵味,朴素而又兴盛的商业氛围。清迈是泰国的手工艺制作中心,满大街的银器、木雕、漆器、泰丝、皮具、棉织品、竹编制品、青瓷、家具、刺绣布袋、手工绘伞等等,琳琅满目,令人眼花缭乱;这儿也是美食家的乐园,帝王餐、炭烧肉、糯米烤鸡、咖喱菠萝饭、柠檬虾汤、脆米粉,还有卡奥?索易、冬荫功、宋丹等名称奇怪味道奇佳的菜肴小吃,端的让人大饱口福,大快朵颐。
月妹喜欢逛商店,试服装,戴饰物,这是女人的专利;熊逸天生一个馋嘴猫,闻到大街小巷食品飘溢的美味,早就按捺不住肚子里蠢蠢欲动的馋虫。刚巧在逛街时,月妹碰见同村的姐妹,就不用熊逸呲牙咧嘴陪她受罪了,遂与她们一道去了商场,留下熊逸,乐得他独自逍遥,沿街享用那无数知名与不知名的美味,浏览异域景致风光。
熊逸比较欣赏的美味是油酥虾饼和一种叫“卡奥?索易”的小吃。油酥虾饼是由河虾、肥肉、鸭蛋白、面包糠、桔油等烹制而成,咬一口满嘴流油,十分香甜可口;叫“卡奥?索易”的小吃,是用普通的黄色煎饼浇以浓浓的咖哩酱,味道辣、酸、甜俱有,也是让人满口留香,余味无穷。熊逸在街上遛达,双手捧着油酥虾饼,正嚼吃得带劲,大街迎面过来一支热热闹闹的游行队伍。
一头大象披红挂彩,背上驮着个七八岁的幼童,光光的小圆脑袋,穿一件白色布衣,却是个小小和尚。大象前有乐队吹吹打打,煞是热闹,后边簇拥男男女女一大家子人,兴高采烈。周围人群嘴里大声喊着“沙土,沙土”(泰语祝福的意思),象是娶媳妇上门迎亲又象是高中状元游街夸官——当然这说的是中国式的风俗,在这儿,其实是一个泰国富家子弟出家修行的仪式。
在泰国,一个男子一生中若不出家当一回和尚是会被人瞧不起的,尤其是富家子弟其家人更是把剃度出家当着一件重大的喜事来办,每每在男子出家那一天都不惜耗费巨额金钱,大张旗鼓招摇过市,以示重视。泰国信奉小乘佛教,小乘佛教又称南传佛教,与大乘佛教有些不同。大乘佛教出家了就得一辈子做和尚,小乘佛教当和尚做个三五月一两年悉听尊便,但剃度出家的时间,清规戒律倒是极严,比如托钵祈食、朝钟暮磬、诵经颂佛,那是来不得半点懈怠的。
据说,大乘佛教度人度已,普度众生,颇具献身精神;小乘佛教仅能度已,但却不戒荤戒色,有点实用色彩——孰优孰好,我等凡夫俗辈不敢妄言。
熊逸在人丛里翘首挑看,正瞧得有趣,月妹的一个小姐妹匆匆寻来,焦急地告诉他月妹出事了。那小姐妹说,她们刚从一家服装商店兴冲冲出来,几个不认识的男人不知何故,围拢月妹,强行将她挟持进了一条小巷。她们吓得不知所措,没了主意,就分头来寻找熊逸。
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