第二十七章 韩非子
纪嫣然的这座楼房是以白石建成,掩于花丛草树之间,形式古雅,仿佛仙境中的蓬莱楼阁,而里面住的是飘渺清雅的仙子。步上登楼的石阶,门内有个供客人摆放衣物和兵器的精致玄关,两名美婢早恭候于此,侍奉服侍。
魏无忌对君莫问道:“纪才女不喜欢有人带剑进入她的辩论聚会。”
君莫问点点头,其实这并非傲慢,而是一种古礼,代表在这里的争论只会论言,不得诉诸兵事,算是一种约定俗成的规矩。举个反面例子就是,后世朝廷中若有人步履上殿,仗剑不拜,一定是违背朝堂法规的权臣,日后篡朝夺位是必然的。
不过,君莫问并不打算放下自己的剑,并非剑圣的尊严,只因他的剑不是死物,而是有灵性的,不论其他,只是凭这一丝灵性就有资格参加探讨天理人事的聚会。
其中一个美婢忽然上前道:“可是君莫问,君先生,小姐曾经吩咐过,若是君先生到来想要仗剑入内,不可阻拦。”
ww.壬虢!闭馇窝诀弑鞠胛史魇靡路系某净遥褰喾危礁叭捶11炙砩暇故且怀静蝗荆逍骡耍皇贝袅耍毓窈竺η刖嗜肽冢闹邪档溃焕6切〗闾乇鸱愿赖娜耍皇且话闳恕
魏无忌在旁道:“看来纪才女果然对你另眼相待,你可是第一个可以佩剑入内的人。”
君莫问淡淡道:“只不过那些弃剑的武者都不是真正的剑客而已,没有什么可骄傲的。”
两人步入门里,在鹦鹉一把“贵客来了!贵客来了!”的嘹亮响脆声中踏入大厅。
大厅里装饰得高雅优美,最具特色处是不设地席,代以几组方几矮榻,有着汉朝之后的特色,厅内放满各式奇秀的盘栽,就像在园林畅论聚会一般。
厅内的四组几榻上已有三组坐了人,左方靠窗一组的四个人,都是武士装束,其中一位身形雄伟,有着丛林蛮兽气质的大汉,应该就是嚣魏牟了。
嚣魏牟对面的右方那组是六个文士打扮的人物,其中一人身体高颀,面容清奇,两眼深邃,闪动着智者的光芒,恍若神仙中人。
最后一组只有两个人,由服饰看来,可知非是魏国人,却不知何等人物。
在信陵君进来后,在座众人都连忙起身相迎。魏无忌先向右边那组的六位文士打招呼,将那位相貌清奇介绍给君莫问,说道:“这位是稷下学宫的的邹衍先生,精通天人感应术。”
“哦?没有圣者的精神意境,竟然敢妄称精通天人感应之术!”君莫问言语带刺。
他起了论道的兴趣。纪嫣然的会场可称得上谈笑有鸿儒,往来无白丁了,与会者皆是剑宗之上,甚至半步剑圣,如眼前的这位邹衍夫子。这些人虽非百家诸子级别,却也堪堪可与他论道了。
魏无忌连忙介绍君莫问道:“这君莫问先生,是一位当世剑圣……”
邹衍虽然养气深厚,轻易不动怒,但曹秋道的刚硬性格对都他礼待有加,此时不由心中不悦道“天地之道,既简也繁,并非只有能和上苍对话的圣者才能感悟。只要细心观察,大道莫不在平常之中。”
君莫问淡然道:“说得好,你这老头有些见识,只要不被曹秋道杀了,日后成为诸子般的人物不是梦想。”
君莫问的话居高临下,令邹衍眉头大皱,可是剑圣都是对天地之道有各自独到见解,得到了天地认可的存在,连天道都承认了他们的道理,凡人如何能够反对。一句我可以用我的道操纵天地,你的道可以吗?如何回答。
这已经不是一个等级的对战!
邹衍才学可算是当世第一流的人物,仅以玄学来论绝不会输给剑圣分毫,但他遇到君莫问,就如孟子对辩孔子一般,即使才学不输对方,至圣和亚圣的地位差距却让人无法抗衡。
魏无忌见气氛有些僵硬,连忙转移话题,介绍到最后一组,对其中一位中等身材,长相平凡,眼睛却深邃无底的人问道:“这位先生是……?”
其旁一个魏国文士介绍道:“这位是韩国的韩非公子,今次叨了他的光,因为纪小姐看了韩非公子的后,赞不绝口,使人传话要见公子,在下才作陪客领韩公子来此见小姐了。”
魏无忌还未接话,君莫问踏前一步道:“不意竟在此得见韩非公子,莫问拜读过公子大作,发前人所未发,其中尤以‘法’、‘术’、‘势’相结合的治国之论,提出‘世异则事异,事异必须变法’的看法,确实切中时弊,发人深省。”
随后的魏无忌等人一齐动容,不止想不到竟遇到集法家大成、文采风流的韩非,更是想不到是君莫问刚刚还一副傲慢姿态,天下无可与其论道者模样,此时却放低姿态,表示对韩非的敬重。
邹衍这时感叹道:“君先生能以剑道入圣,果非傲然自大之人,对有道之人同样很是敬重.!”
君莫问却似乎不领情,下一句话更是伤了这位玄学大家的心,只听他道:“邹先生的‘五德始终说’固然深有见地,可在我看来,和韩非公子的成就却如萤火与日月之别。”
顿了顿他又道:“千代之后,法家当以韩非公子为尊。”
君莫问一语,包括韩非在内的所有人都是一惊,继而心中不信。此时的韩非虽然闻名当世,但比起是为魏国变法,使其称霸诸侯的李理,在秦国变法,使之成为东方六国大敌的商鞅,仍是稍显不足。
前面两位法家高人都是令一国成为诸侯大敌的真正绝顶级人物,而韩非虽然著书立说,流传后世,但其在韩,“能任却不能用”,其在秦,却又“能用却不能任”,最后除了一事无成外,只有学说流传后世。
也许当代的韩非却是不怎么样,但千古功绩来说,韩非对数千年法理执事都有巨大贡献,以后诸代皇朝,那家的法律不是依据韩非留下的学说理论!
而且君莫问对诸人的观察,已经超脱的形色的局限,从精神角度进行区分。在精神世界中,这大厅里面可是群星耀眼,闪光夺目,只有韩非的光华内敛不放,稍显黯淡,竟让他看之不透,这代表了什么?代表韩非的精神修为已经是圣阶了。
剑圣当然有强弱,但是即使其中一人可以反手间杀掉令一人,却绝对看不透对方的修为,一切都要到真正战斗时才能知道。剑圣天人合一,但其既可是辉耀宇宙的光辉,亦可灵识内敛,非机缘不可能观得。不过这里的韩非却是一种特殊境况,他不具备修为内力,却又有着一步入神的机缘。
相传齐桓公的时候,鲁国任用孔子为相。齐桓、管仲,九合诸侯,大敌也!为拒齐桓公锋芒,孔子遂一夜之间贯通天地元气,立地成圣。随后与齐国合议时,凌然浩瀚之气,使得齐桓公和管仲都避让而退。
若是韩非可以立地成圣,以其法家集大成者的思想,其成就虽超不过过前者,亦不可小视。这是一个真正的同级人物,值得君莫问平等相对。
以君莫问的境界地位,一般人他根本懒得理会,能冷眼冷言几句,那已经是认可了,而面对同一境界的存在,即便在其下,他也只会仰视而绝不俯视。
怎么说呢?这是君莫问在这个世界亲眼见到地第一位剑圣级存在,需要隆重对待!
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魏无忌对君莫问道:“纪才女不喜欢有人带剑进入她的辩论聚会。”
君莫问点点头,其实这并非傲慢,而是一种古礼,代表在这里的争论只会论言,不得诉诸兵事,算是一种约定俗成的规矩。举个反面例子就是,后世朝廷中若有人步履上殿,仗剑不拜,一定是违背朝堂法规的权臣,日后篡朝夺位是必然的。
不过,君莫问并不打算放下自己的剑,并非剑圣的尊严,只因他的剑不是死物,而是有灵性的,不论其他,只是凭这一丝灵性就有资格参加探讨天理人事的聚会。
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魏无忌在旁道:“看来纪才女果然对你另眼相待,你可是第一个可以佩剑入内的人。”
君莫问淡淡道:“只不过那些弃剑的武者都不是真正的剑客而已,没有什么可骄傲的。”
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大厅里装饰得高雅优美,最具特色处是不设地席,代以几组方几矮榻,有着汉朝之后的特色,厅内放满各式奇秀的盘栽,就像在园林畅论聚会一般。
厅内的四组几榻上已有三组坐了人,左方靠窗一组的四个人,都是武士装束,其中一位身形雄伟,有着丛林蛮兽气质的大汉,应该就是嚣魏牟了。
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在信陵君进来后,在座众人都连忙起身相迎。魏无忌先向右边那组的六位文士打招呼,将那位相貌清奇介绍给君莫问,说道:“这位是稷下学宫的的邹衍先生,精通天人感应术。”
“哦?没有圣者的精神意境,竟然敢妄称精通天人感应之术!”君莫问言语带刺。
他起了论道的兴趣。纪嫣然的会场可称得上谈笑有鸿儒,往来无白丁了,与会者皆是剑宗之上,甚至半步剑圣,如眼前的这位邹衍夫子。这些人虽非百家诸子级别,却也堪堪可与他论道了。
魏无忌连忙介绍君莫问道:“这君莫问先生,是一位当世剑圣……”
邹衍虽然养气深厚,轻易不动怒,但曹秋道的刚硬性格对都他礼待有加,此时不由心中不悦道“天地之道,既简也繁,并非只有能和上苍对话的圣者才能感悟。只要细心观察,大道莫不在平常之中。”
君莫问淡然道:“说得好,你这老头有些见识,只要不被曹秋道杀了,日后成为诸子般的人物不是梦想。”
君莫问的话居高临下,令邹衍眉头大皱,可是剑圣都是对天地之道有各自独到见解,得到了天地认可的存在,连天道都承认了他们的道理,凡人如何能够反对。一句我可以用我的道操纵天地,你的道可以吗?如何回答。
这已经不是一个等级的对战!
邹衍才学可算是当世第一流的人物,仅以玄学来论绝不会输给剑圣分毫,但他遇到君莫问,就如孟子对辩孔子一般,即使才学不输对方,至圣和亚圣的地位差距却让人无法抗衡。
魏无忌见气氛有些僵硬,连忙转移话题,介绍到最后一组,对其中一位中等身材,长相平凡,眼睛却深邃无底的人问道:“这位先生是……?”
其旁一个魏国文士介绍道:“这位是韩国的韩非公子,今次叨了他的光,因为纪小姐看了韩非公子的后,赞不绝口,使人传话要见公子,在下才作陪客领韩公子来此见小姐了。”
魏无忌还未接话,君莫问踏前一步道:“不意竟在此得见韩非公子,莫问拜读过公子大作,发前人所未发,其中尤以‘法’、‘术’、‘势’相结合的治国之论,提出‘世异则事异,事异必须变法’的看法,确实切中时弊,发人深省。”
随后的魏无忌等人一齐动容,不止想不到竟遇到集法家大成、文采风流的韩非,更是想不到是君莫问刚刚还一副傲慢姿态,天下无可与其论道者模样,此时却放低姿态,表示对韩非的敬重。
邹衍这时感叹道:“君先生能以剑道入圣,果非傲然自大之人,对有道之人同样很是敬重.!”
君莫问却似乎不领情,下一句话更是伤了这位玄学大家的心,只听他道:“邹先生的‘五德始终说’固然深有见地,可在我看来,和韩非公子的成就却如萤火与日月之别。”
顿了顿他又道:“千代之后,法家当以韩非公子为尊。”
君莫问一语,包括韩非在内的所有人都是一惊,继而心中不信。此时的韩非虽然闻名当世,但比起是为魏国变法,使其称霸诸侯的李理,在秦国变法,使之成为东方六国大敌的商鞅,仍是稍显不足。
前面两位法家高人都是令一国成为诸侯大敌的真正绝顶级人物,而韩非虽然著书立说,流传后世,但其在韩,“能任却不能用”,其在秦,却又“能用却不能任”,最后除了一事无成外,只有学说流传后世。
也许当代的韩非却是不怎么样,但千古功绩来说,韩非对数千年法理执事都有巨大贡献,以后诸代皇朝,那家的法律不是依据韩非留下的学说理论!
而且君莫问对诸人的观察,已经超脱的形色的局限,从精神角度进行区分。在精神世界中,这大厅里面可是群星耀眼,闪光夺目,只有韩非的光华内敛不放,稍显黯淡,竟让他看之不透,这代表了什么?代表韩非的精神修为已经是圣阶了。
剑圣当然有强弱,但是即使其中一人可以反手间杀掉令一人,却绝对看不透对方的修为,一切都要到真正战斗时才能知道。剑圣天人合一,但其既可是辉耀宇宙的光辉,亦可灵识内敛,非机缘不可能观得。不过这里的韩非却是一种特殊境况,他不具备修为内力,却又有着一步入神的机缘。
相传齐桓公的时候,鲁国任用孔子为相。齐桓、管仲,九合诸侯,大敌也!为拒齐桓公锋芒,孔子遂一夜之间贯通天地元气,立地成圣。随后与齐国合议时,凌然浩瀚之气,使得齐桓公和管仲都避让而退。
若是韩非可以立地成圣,以其法家集大成者的思想,其成就虽超不过过前者,亦不可小视。这是一个真正的同级人物,值得君莫问平等相对。
以君莫问的境界地位,一般人他根本懒得理会,能冷眼冷言几句,那已经是认可了,而面对同一境界的存在,即便在其下,他也只会仰视而绝不俯视。
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