第108章 古文道统,洛阳城下
刘备的问题说来也很简单。
他自幼以来,便有匡扶汉室、济世安民的宏图大志。
可随着年纪越长、他就越意识到,这里两个目标在根子上,完全是背道而驰的。
尤其是,跟随卢植束发读书期间,刘备因为卢植和张角的私交,接触到了相当多太平道的思想,并为此深感震撼。
他也从老师口中,得知了妖祸爆发的根源,正是他欲要复兴的汉室,以及汉室用来维护统治的龙气体系。
所以,刘备才会纠结至此,并始终不愿出仕,而是长居卢植身侧,于洛阳坐观天下局势,屈身守分,以待天时。
可他却说不清楚,自己究竟在等待的,是一个怎样的时机?
刘备更不知道,他是要做那个等待时机,乘时而动的人,还是该痛下决心,做那个搅动天下风云的人?
虽然内心深处很想把这位未来的大汉皇叔拐上车,但在明白刘备的矛盾和纠结后,叶横舟反而没有对自家多做宣传。
他只是让刘备以后若有时间,可以去常山郡走一趟,深入了解一下,太平道究竟在做什么事、要建设一个怎样的世界。
叶横舟虽年纪尚轻,却也亲手调教过几名弟子,在为人师表这方面,可谓是经验丰富,所以他自然明白,此时此刻,最好是让刘备自己想出答案、做出判断。
他能做的,也就只能是稍作引导而已。
说过这些沉重的话题后,两人又交流起了剑术与武功,不过与其说是交流,倒不如说是叶横舟对刘备单方面的指点。
毕竟论功力,现在的叶横舟,比之“天地四极”这级数的巅峰强者,都只差半步,指点刘备这个堪堪跻身四星级,勉强可称高手的剑客,自然是绰绰有余。
叶横舟的剑术基础,乃是来自于孔涛罗的神意传功,而他在经受过虹猫这位剑术大家的点拨后,也开始将自己一身所学,尽数融于刀剑中,渐有自成一派之风。
学习、改变、再创造,一切武学,皆要以我为主,是叶横舟自练武以来,便始终贯彻落实的基本武学观。
就像方才他用来克制树妖的“正道直行”之剑,便是这种思路下的产物。
而刘备最想学的,便是叶横舟的御剑之术。
此界仙道发展至今也不过数千年,以御剑闻名的门派,只有张天师开创的“正一盟威道”。
不过正一道却不像太平道这种,因早有反心,故而走基层路线,道官都深入民间,大力广传教义的道派,他们向来是奉行神秘主义,教中高手多是云遮雾绕,令天下人难知其深浅。
若非昔年张角打上门去,恐怕正一道至今仍是超然世外、高深莫测。
正一道虽是被这位大贤良师压服,大大丢了脸面,却展现出来教天下人惊骇的底蕴,更坐实了天下道门之中,泰山北斗的地位。
刘备虽也是算得上是一名高手,却也不可能像张角那般,大张旗鼓地杀到蜀中,找正一道弟子斗剑。
故而这向来是他生平一大憾事。
现在既然有幸遇上叶横舟这个也能脱手御剑的大高手,刘备自然要请教一番,以弥补胸中遗憾。
在交流完剑术后,两人自然便聊到了自家所用的兵刃。
巧的是,他们皆是双持武器的剑客,且佩兵都是神兵级数的利器,便交换着观赏了起来。
刘备所用的黑白双剑,名为“干将”、“莫邪”,乃是卢植昔年出征吴越故地时,所缴获的战利品。
因刘备喜好剑术,卢植才将这两把剑交给这位弟子护身。
“干将”、“莫邪”皆是传世神兵,乃铸剑师以身血祭而成,有剑光化龙的逸闻,颇具灵性,皆为不可多得的利器,配合上刘备一身至刚至大的浩然功力,更是相得益彰。
可就是这样两把神兵,在出鞘半寸的赤剑之前,却是被其剑气所激,颤鸣不已。
如此情景,刘备从未见过。
他能感受得到,这把“火鳞赤剑”的锐气之盛,火劲之烈,哪怕是在神兵级数中,都称得上凤毛麟角。
其上那股慷慨悲歌的壮烈之气,更是让刘备甚为感慨,深有共鸣。
他肯定,这绝非是新铸神兵,而是一把极有故事的传世名剑。
如果不是因为知道赤霄仍在宫中,刘备甚至要怀疑,这会不会就是改头换面的高祖佩剑。
在刘备心目中,叶横舟这个“天下第一反贼”完全有胆气、也有能力做得出孤身闯入北宫,夺走赤霄剑之事。
至于叶横舟腰间那把同属神兵层次的雷刀,刘备则是将之视为了霸王断刃的另一部分,并未多加询问。
看着负剑佩刀,一身黑白道袍,丰神俊朗,英武非常的叶横舟,刘备流露出些憧憬神色。
他自幼就喜爱华服车驾,只是碍于家境,往往只能远观,等到束发读书后,又颇知稼樯艰辛,故不愿取之。
不过,刘备心中那种对华服、车驾的喜欢,仍是保留了下来。
所以,在见到叶横舟这副烨然如神、光彩照人的形象后,刘备虽然嘴上不说,心中却有些艳羡。
可刘备却说不清楚,自己到底是羡慕叶横舟这身装扮,还是羡慕这位山主身上那股“好像天底下没有事儿能难倒他”的昂扬之气。
此时此刻,刘备忽然觉得,或许,这位山主当真不是他想象中那种,因不忍天下崩坏,故下山救世,功参造化、返老还童的陆地神仙。
而是一名意气风发、自信飞扬、敢打敢拼、敢冲敢闯的年轻人。
但如果叶山主真个年不及弱冠,那他到底是怎么在这个年纪,练成这样一身惊世骇俗之功力的。
无论事实究竟为何,刘备都不由得对这位山主生出更多崇敬。
他也下定决心,要在自家老师面前,为叶横舟美言几句,令其能够达成目的。
不过,就在他暗自打量、评估叶横舟,且为之惊讶时,叶横舟也因刘备而开了一番眼界。
年轻武者自降临此世以来,因修行“太平洞极经”之故,最熟悉的自然是贵虚崇清的道门仙法。
至于重实尚浊的兵家武道,由于叶横舟本身就是精气神兼修,追求内三合的武者,又先后与淳于琼、赵融这级数的兵家高手激战过,也是颇有一番了解,可谓尽得其中三昧。
就在枯坐太行山,闭关修行期间,叶横舟就将这两种清浊对立的修行法门,融入了自身的武学体系中,将他炼神、炼精的修为,再往前推进了一步,方才达到了在四星级中,进无可进的绝颠境界。
可对与这两者齐名,甚至声势更大的儒家法门,叶横舟就完全是两眼一抹黑了,恰巧,刘备正是儒门古文派的正宗传人。
见叶横舟有意,被他指点了几次剑术的刘备,自然乐得投桃报李,与叶横舟聊起了他们古文派的具体修炼。
如果说仙道乃是以清气衍生虚空,象征苍茫玄虚的皇天,兵家是以浊气演化地母,象征旷阔无垠的后土,那儒门古文派所代表的,就是天地之间的人。
这三种修行法门的根本区别,就在于想要成就怎样的境界。
仙道以天为尊,求的是飞升成仙、长生久视之大自在,故而清虚至贵,不沾凡尘,兵家以地为尊,求的是杀人灭国、一世无敌之大功业,故而无所不用其极,海乃百川而成浊气。
儒门古文派,则是秉承中庸之道,想成为顶天立地的人。
他们认为至清便虚、至浊便杂,唯有中庸之道,才是真正的至道。
在他们眼中,人才是那个用来划分清浊、界定天地的标尺,所以,他们要用人来“裁成天地之道,辅相天地之宜。”、“制天命而用之”。
古文派学子初学经文之时,就要秉承“诚心正意”四字,用类似道家观想存神的法门,日日洗涤心意。
可他们既非是追求至纯之清炁,也不追求至大之浊气,而是养一口刚强无俦、介于清浊之间的浩然气,来作为人能昂首独立天地间的脊梁。
练到高深境界的古文派大儒,对敌之时往往不用动手,只需一气啸出,便能换取天地的片刻共鸣,至大至刚,以此制住对手,号为“坐啸”。
刘备修行的功法名为《洪范九畴》,乃是古文派的至高经典,与今文派的《天人三策》齐名,《洪范九畴》遍述天人之道,却是以此修身,乃是严格贯彻自春秋时期便开始的古儒传统,朝着“修身齐家治国平天下”一步步前进。
因古文派的儒门士子,皆以“修身”为基础,又被称为武儒一脉。
“武”之一字,便是说古文派的儒门弟子即便不借助龙气体系,也能发挥出相当强横的战力,足以与兵家大将一较高下。
说到这里,叶横舟也大致明白了,古文派的修炼与童渊开创的异类武道相似,都是介于清浊二气之间的力量。
不同的是,古文派强调人之诚心正意,要将毕生心念与功力,都凝练成一口浩然气,童渊则是要以阴阳五行之气基础,在人身体铸就小天地。
在叶横舟的推演中,若是这两种修行方式能够继续发展下去,估计就会演变成诸多高武世界都有的路线,要么是凝练法相,神通自足,要么是开辟秘境,自成界域。
在武力侧里,这也是两条相当经典的晋身路线,神武天资料库里也有诸多记载,叶横舟自然是熟悉的很。
当然,更有可能的是,在漫长的时光中,这些修行法门都会被整合为一,成为一个真正具有普适性的完整体系。
就在这种深入交流中,叶横舟与刘备先将商队送入了河内郡,再结伴前往了洛阳城。
当不需要照顾那群寻常商贩后,两名高手强人自然能毫无顾忌地提起速度来,在前往洛阳的路程中,叶横舟真可谓是大开眼界。
哪怕是在这所谓的天子脚下,京畿重地,依然有着为数众多的妖变者,可想而知,这天下究竟崩坏到了什么地步。
看见这一幕,叶横舟与刘备都一改先前的相谈甚欢,而变得面色凝重、乃至是阴沉起来。
他们一边走、一边清除这些妖变者,直到走进洛阳城方圆五十里时,才未见到妖变者的踪迹。
叶横舟忽然想到一句话:
“方圆二十里不能有穷人,老爷们心善见不得这些,快把她赶走!”
以前被当做笑料的言语,此时想来,叶横舟才无比真切地感受到这潜藏在可笑中的深沉悲哀,更为此而愤怒。
两人再往前走出不久,便见到一座雄伟巨城的轮廓,这座巨城不同于临安,而是一个不规则的长方形,占地面积却比《神州奇侠》世界的临安不知道大出多少,南临洛水,北望邙山。
这城墙高有十来丈,可城中林立的楼阁却能高过城头,令城外行人只能仰望而已,如此建筑,若是放在叶横舟前世,足以被人视作神迹一般。
即便是在这个怪力乱神、道法盛行的东汉世界,此处也是汇聚天下能工巧匠,耗费无数财力、武力才打造出来的建筑学最高结晶。
——这便是洛阳,天下首善之城。
在这个时间段,哪怕是遍数全球、全世界,此城或许都是独一无二、首屈一指的繁华之地。
城下,排布着数个营寨,据刘备所说,其中这些守营军士皆是天子自北军抽调的精锐。
北军虽非是西园军这种专为平乱而斥重金打造的“特种部队”,却是自古以来的京师禁卫,分有“屯骑、越骑、步兵、长水、射声”五营,历史悠久,战力非凡。
距离城门口还有百余步,人流汇成一条长队,缓缓而行,叶横舟与刘备混迹其中,这是一条土路,尘烟弥漫,两侧站着的士兵多是漫不经心、行为粗暴。
因为这长长的土路算是慢车道,走此路入城的,皆是贩夫走卒之辈,他们都要在城门口接受北军士卒“检查”,抑或说是盘剥。
毕竟哪怕天下最乱那几年,作为汉室最后门面的洛阳城都还是坚不可摧、固若金汤,所以四面八方的流民们,都为了避祸,而一路逃到了这京畿重地。
所以洛阳城人口疯涨、地价更是节节攀升,说一句寸土寸金都不为过,如此情境下,城中人自然不会欢迎更多外来人。
守城的士兵们作为掌握通行权力的第一道关卡,便可以从中牟取利润,只要交不起钱,自然便要被扫地出门。
除了这条慢车道外,还有一条专为士族、豪强准备的宽敞快车道,让这些乘车马而来的贵人们,可以快速入城,沐浴天子荣光,从纷繁乱世中脱身,得享安宁。
叶横舟与刘备排队时,正有一支车队正在从快车道进城,为首的是一名中年文士,带着几个虎头虎脑的小娃儿。
文士面色仓惶而悲苦,孩子们则因长期奔波而面黄肌瘦,其中有个显得格外安静,给人以神清骨秀,君子端方之感。
叶横舟听见他们好像是因妖祸爆发,一路从徐州琅琊,往洛阳逃难而来。
刘备听到他们的言论,也只是摇摇头,叹息一声。
当轮到叶横舟和刘备接受检查时,这些行为粗鲁的士卒们,却忽然变得毕恭毕敬,口呼“刘老大”。
刘备也对着他们露出和善的笑容,并且一一问候,一路畅通无阻。
叶、刘进城后,城门旁已有一人正在等候。
此人眉宇朗然,身姿挺拔,身披灰布直裾,却未穿任何内衫,袒露胸膛,腰佩长剑,满身疏狂气。
看见此人如此洒脱做派,叶横舟便不由自主地想到了戏志才,那种浪荡子的形象,实在是令人印象深刻。
这人朝着刘备快步迎了上来,扬声道:
“玄德,你终于回来了。”
刘备走过去,拍了拍他的肩膀,哈哈大笑:
“宪和,多日不见,你还是这幅模样,要是卢师见了,少不得要多抄几遍经文。”
想到那名长者,“宪和”先是面色一黑,却又很快调整过来,对着刘备低声道:
“玄德,你此时回来得正是时候,孟德那边……”
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他自幼以来,便有匡扶汉室、济世安民的宏图大志。
可随着年纪越长、他就越意识到,这里两个目标在根子上,完全是背道而驰的。
尤其是,跟随卢植束发读书期间,刘备因为卢植和张角的私交,接触到了相当多太平道的思想,并为此深感震撼。
他也从老师口中,得知了妖祸爆发的根源,正是他欲要复兴的汉室,以及汉室用来维护统治的龙气体系。
所以,刘备才会纠结至此,并始终不愿出仕,而是长居卢植身侧,于洛阳坐观天下局势,屈身守分,以待天时。
可他却说不清楚,自己究竟在等待的,是一个怎样的时机?
刘备更不知道,他是要做那个等待时机,乘时而动的人,还是该痛下决心,做那个搅动天下风云的人?
虽然内心深处很想把这位未来的大汉皇叔拐上车,但在明白刘备的矛盾和纠结后,叶横舟反而没有对自家多做宣传。
他只是让刘备以后若有时间,可以去常山郡走一趟,深入了解一下,太平道究竟在做什么事、要建设一个怎样的世界。
叶横舟虽年纪尚轻,却也亲手调教过几名弟子,在为人师表这方面,可谓是经验丰富,所以他自然明白,此时此刻,最好是让刘备自己想出答案、做出判断。
他能做的,也就只能是稍作引导而已。
说过这些沉重的话题后,两人又交流起了剑术与武功,不过与其说是交流,倒不如说是叶横舟对刘备单方面的指点。
毕竟论功力,现在的叶横舟,比之“天地四极”这级数的巅峰强者,都只差半步,指点刘备这个堪堪跻身四星级,勉强可称高手的剑客,自然是绰绰有余。
叶横舟的剑术基础,乃是来自于孔涛罗的神意传功,而他在经受过虹猫这位剑术大家的点拨后,也开始将自己一身所学,尽数融于刀剑中,渐有自成一派之风。
学习、改变、再创造,一切武学,皆要以我为主,是叶横舟自练武以来,便始终贯彻落实的基本武学观。
就像方才他用来克制树妖的“正道直行”之剑,便是这种思路下的产物。
而刘备最想学的,便是叶横舟的御剑之术。
此界仙道发展至今也不过数千年,以御剑闻名的门派,只有张天师开创的“正一盟威道”。
不过正一道却不像太平道这种,因早有反心,故而走基层路线,道官都深入民间,大力广传教义的道派,他们向来是奉行神秘主义,教中高手多是云遮雾绕,令天下人难知其深浅。
若非昔年张角打上门去,恐怕正一道至今仍是超然世外、高深莫测。
正一道虽是被这位大贤良师压服,大大丢了脸面,却展现出来教天下人惊骇的底蕴,更坐实了天下道门之中,泰山北斗的地位。
刘备虽也是算得上是一名高手,却也不可能像张角那般,大张旗鼓地杀到蜀中,找正一道弟子斗剑。
故而这向来是他生平一大憾事。
现在既然有幸遇上叶横舟这个也能脱手御剑的大高手,刘备自然要请教一番,以弥补胸中遗憾。
在交流完剑术后,两人自然便聊到了自家所用的兵刃。
巧的是,他们皆是双持武器的剑客,且佩兵都是神兵级数的利器,便交换着观赏了起来。
刘备所用的黑白双剑,名为“干将”、“莫邪”,乃是卢植昔年出征吴越故地时,所缴获的战利品。
因刘备喜好剑术,卢植才将这两把剑交给这位弟子护身。
“干将”、“莫邪”皆是传世神兵,乃铸剑师以身血祭而成,有剑光化龙的逸闻,颇具灵性,皆为不可多得的利器,配合上刘备一身至刚至大的浩然功力,更是相得益彰。
可就是这样两把神兵,在出鞘半寸的赤剑之前,却是被其剑气所激,颤鸣不已。
如此情景,刘备从未见过。
他能感受得到,这把“火鳞赤剑”的锐气之盛,火劲之烈,哪怕是在神兵级数中,都称得上凤毛麟角。
其上那股慷慨悲歌的壮烈之气,更是让刘备甚为感慨,深有共鸣。
他肯定,这绝非是新铸神兵,而是一把极有故事的传世名剑。
如果不是因为知道赤霄仍在宫中,刘备甚至要怀疑,这会不会就是改头换面的高祖佩剑。
在刘备心目中,叶横舟这个“天下第一反贼”完全有胆气、也有能力做得出孤身闯入北宫,夺走赤霄剑之事。
至于叶横舟腰间那把同属神兵层次的雷刀,刘备则是将之视为了霸王断刃的另一部分,并未多加询问。
看着负剑佩刀,一身黑白道袍,丰神俊朗,英武非常的叶横舟,刘备流露出些憧憬神色。
他自幼就喜爱华服车驾,只是碍于家境,往往只能远观,等到束发读书后,又颇知稼樯艰辛,故不愿取之。
不过,刘备心中那种对华服、车驾的喜欢,仍是保留了下来。
所以,在见到叶横舟这副烨然如神、光彩照人的形象后,刘备虽然嘴上不说,心中却有些艳羡。
可刘备却说不清楚,自己到底是羡慕叶横舟这身装扮,还是羡慕这位山主身上那股“好像天底下没有事儿能难倒他”的昂扬之气。
此时此刻,刘备忽然觉得,或许,这位山主当真不是他想象中那种,因不忍天下崩坏,故下山救世,功参造化、返老还童的陆地神仙。
而是一名意气风发、自信飞扬、敢打敢拼、敢冲敢闯的年轻人。
但如果叶山主真个年不及弱冠,那他到底是怎么在这个年纪,练成这样一身惊世骇俗之功力的。
无论事实究竟为何,刘备都不由得对这位山主生出更多崇敬。
他也下定决心,要在自家老师面前,为叶横舟美言几句,令其能够达成目的。
不过,就在他暗自打量、评估叶横舟,且为之惊讶时,叶横舟也因刘备而开了一番眼界。
年轻武者自降临此世以来,因修行“太平洞极经”之故,最熟悉的自然是贵虚崇清的道门仙法。
至于重实尚浊的兵家武道,由于叶横舟本身就是精气神兼修,追求内三合的武者,又先后与淳于琼、赵融这级数的兵家高手激战过,也是颇有一番了解,可谓尽得其中三昧。
就在枯坐太行山,闭关修行期间,叶横舟就将这两种清浊对立的修行法门,融入了自身的武学体系中,将他炼神、炼精的修为,再往前推进了一步,方才达到了在四星级中,进无可进的绝颠境界。
可对与这两者齐名,甚至声势更大的儒家法门,叶横舟就完全是两眼一抹黑了,恰巧,刘备正是儒门古文派的正宗传人。
见叶横舟有意,被他指点了几次剑术的刘备,自然乐得投桃报李,与叶横舟聊起了他们古文派的具体修炼。
如果说仙道乃是以清气衍生虚空,象征苍茫玄虚的皇天,兵家是以浊气演化地母,象征旷阔无垠的后土,那儒门古文派所代表的,就是天地之间的人。
这三种修行法门的根本区别,就在于想要成就怎样的境界。
仙道以天为尊,求的是飞升成仙、长生久视之大自在,故而清虚至贵,不沾凡尘,兵家以地为尊,求的是杀人灭国、一世无敌之大功业,故而无所不用其极,海乃百川而成浊气。
儒门古文派,则是秉承中庸之道,想成为顶天立地的人。
他们认为至清便虚、至浊便杂,唯有中庸之道,才是真正的至道。
在他们眼中,人才是那个用来划分清浊、界定天地的标尺,所以,他们要用人来“裁成天地之道,辅相天地之宜。”、“制天命而用之”。
古文派学子初学经文之时,就要秉承“诚心正意”四字,用类似道家观想存神的法门,日日洗涤心意。
可他们既非是追求至纯之清炁,也不追求至大之浊气,而是养一口刚强无俦、介于清浊之间的浩然气,来作为人能昂首独立天地间的脊梁。
练到高深境界的古文派大儒,对敌之时往往不用动手,只需一气啸出,便能换取天地的片刻共鸣,至大至刚,以此制住对手,号为“坐啸”。
刘备修行的功法名为《洪范九畴》,乃是古文派的至高经典,与今文派的《天人三策》齐名,《洪范九畴》遍述天人之道,却是以此修身,乃是严格贯彻自春秋时期便开始的古儒传统,朝着“修身齐家治国平天下”一步步前进。
因古文派的儒门士子,皆以“修身”为基础,又被称为武儒一脉。
“武”之一字,便是说古文派的儒门弟子即便不借助龙气体系,也能发挥出相当强横的战力,足以与兵家大将一较高下。
说到这里,叶横舟也大致明白了,古文派的修炼与童渊开创的异类武道相似,都是介于清浊二气之间的力量。
不同的是,古文派强调人之诚心正意,要将毕生心念与功力,都凝练成一口浩然气,童渊则是要以阴阳五行之气基础,在人身体铸就小天地。
在叶横舟的推演中,若是这两种修行方式能够继续发展下去,估计就会演变成诸多高武世界都有的路线,要么是凝练法相,神通自足,要么是开辟秘境,自成界域。
在武力侧里,这也是两条相当经典的晋身路线,神武天资料库里也有诸多记载,叶横舟自然是熟悉的很。
当然,更有可能的是,在漫长的时光中,这些修行法门都会被整合为一,成为一个真正具有普适性的完整体系。
就在这种深入交流中,叶横舟与刘备先将商队送入了河内郡,再结伴前往了洛阳城。
当不需要照顾那群寻常商贩后,两名高手强人自然能毫无顾忌地提起速度来,在前往洛阳的路程中,叶横舟真可谓是大开眼界。
哪怕是在这所谓的天子脚下,京畿重地,依然有着为数众多的妖变者,可想而知,这天下究竟崩坏到了什么地步。
看见这一幕,叶横舟与刘备都一改先前的相谈甚欢,而变得面色凝重、乃至是阴沉起来。
他们一边走、一边清除这些妖变者,直到走进洛阳城方圆五十里时,才未见到妖变者的踪迹。
叶横舟忽然想到一句话:
“方圆二十里不能有穷人,老爷们心善见不得这些,快把她赶走!”
以前被当做笑料的言语,此时想来,叶横舟才无比真切地感受到这潜藏在可笑中的深沉悲哀,更为此而愤怒。
两人再往前走出不久,便见到一座雄伟巨城的轮廓,这座巨城不同于临安,而是一个不规则的长方形,占地面积却比《神州奇侠》世界的临安不知道大出多少,南临洛水,北望邙山。
这城墙高有十来丈,可城中林立的楼阁却能高过城头,令城外行人只能仰望而已,如此建筑,若是放在叶横舟前世,足以被人视作神迹一般。
即便是在这个怪力乱神、道法盛行的东汉世界,此处也是汇聚天下能工巧匠,耗费无数财力、武力才打造出来的建筑学最高结晶。
——这便是洛阳,天下首善之城。
在这个时间段,哪怕是遍数全球、全世界,此城或许都是独一无二、首屈一指的繁华之地。
城下,排布着数个营寨,据刘备所说,其中这些守营军士皆是天子自北军抽调的精锐。
北军虽非是西园军这种专为平乱而斥重金打造的“特种部队”,却是自古以来的京师禁卫,分有“屯骑、越骑、步兵、长水、射声”五营,历史悠久,战力非凡。
距离城门口还有百余步,人流汇成一条长队,缓缓而行,叶横舟与刘备混迹其中,这是一条土路,尘烟弥漫,两侧站着的士兵多是漫不经心、行为粗暴。
因为这长长的土路算是慢车道,走此路入城的,皆是贩夫走卒之辈,他们都要在城门口接受北军士卒“检查”,抑或说是盘剥。
毕竟哪怕天下最乱那几年,作为汉室最后门面的洛阳城都还是坚不可摧、固若金汤,所以四面八方的流民们,都为了避祸,而一路逃到了这京畿重地。
所以洛阳城人口疯涨、地价更是节节攀升,说一句寸土寸金都不为过,如此情境下,城中人自然不会欢迎更多外来人。
守城的士兵们作为掌握通行权力的第一道关卡,便可以从中牟取利润,只要交不起钱,自然便要被扫地出门。
除了这条慢车道外,还有一条专为士族、豪强准备的宽敞快车道,让这些乘车马而来的贵人们,可以快速入城,沐浴天子荣光,从纷繁乱世中脱身,得享安宁。
叶横舟与刘备排队时,正有一支车队正在从快车道进城,为首的是一名中年文士,带着几个虎头虎脑的小娃儿。
文士面色仓惶而悲苦,孩子们则因长期奔波而面黄肌瘦,其中有个显得格外安静,给人以神清骨秀,君子端方之感。
叶横舟听见他们好像是因妖祸爆发,一路从徐州琅琊,往洛阳逃难而来。
刘备听到他们的言论,也只是摇摇头,叹息一声。
当轮到叶横舟和刘备接受检查时,这些行为粗鲁的士卒们,却忽然变得毕恭毕敬,口呼“刘老大”。
刘备也对着他们露出和善的笑容,并且一一问候,一路畅通无阻。
叶、刘进城后,城门旁已有一人正在等候。
此人眉宇朗然,身姿挺拔,身披灰布直裾,却未穿任何内衫,袒露胸膛,腰佩长剑,满身疏狂气。
看见此人如此洒脱做派,叶横舟便不由自主地想到了戏志才,那种浪荡子的形象,实在是令人印象深刻。
这人朝着刘备快步迎了上来,扬声道:
“玄德,你终于回来了。”
刘备走过去,拍了拍他的肩膀,哈哈大笑:
“宪和,多日不见,你还是这幅模样,要是卢师见了,少不得要多抄几遍经文。”
想到那名长者,“宪和”先是面色一黑,却又很快调整过来,对着刘备低声道:
“玄德,你此时回来得正是时候,孟德那边……”
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