第649章 日本的未来
江户湾的夜晚是美丽的,但是在不少日本人的眼中,江户湾同样也是屈辱的,因为在江户湾有中国的军舰,甚至中国人还租借了横须贺,尽管那里曾经只是一个渔村,但在不少“攘华派”看来,那里毕竟是日本的国土。
日本的国土……或许在很多“攘华派”的眼中,日本依然是那个“神之国”。但是对于许多了解世界,了解时代的日本看来,日本的“攘华”根本就是一个笑话。他们甚至嘲笑着那些“攘华派”,告诉他们——如果没有中国的保护,日本早就已经不覆存在了。
对此,许多“攘华派”当然认同,他们认可当年中国对日本的保护是必要的,但是他们反对的却是中国步步为营的吞并日本的举动,他们相信日本有一天也会像中国一样强大。
不过“攘华派”的观点,却没有得到认可,至少对于“尊华派”来说,他们从来都不相信“攘华派”的这一观点。
只有经历过,只有亲自前往中国,才会体会到中国的强大,对于身处中国的伊藤博文来说,在过去的两年间,他曾一再的目睹了中国强大,以至于他整个人完全被中国所征服了,从最初的“攘华派”变成了现在的“尊华派”,甚至有些朝着“亲华派”的方向发展着。
当然伊藤博文还无法做到“亲华派”那样,事事以中国为先,甚至以起中国名字为荣,主张日中合邦,毕竟对于伊藤博文来说,他的内心仍然有着那一颗“日本心”,只不过现在这颗心却一再的经受着考验。
“而反观日本,日本有什么?狭窄的国土,甚至因为人口众多、土地贫瘠,许多农民不得不靠借贷勉强糊口,而为了偿还高利贷又不得不典卖女儿,为什么会有那么多日本人的女儿远嫁中国,过去我们常说,日本的女儿都被中国抢走了,可别忘了她们是嫁给中国人,难道非要让所有的日本农民的女儿都进城当妓女吗?真是的……”
伊藤博文抱怨声刚刚落下的时候,久坂玄瑞则阻止他说道,
“我们也可以仿效中国,将来在海外获得殖民地……”
这正是许多“攘华派”的主张,或许他们对于世界并不怎么了解,但是通过中国的渠道,他们知道,在南洋同样存在着很多未开化的“野蛮人”,那些“野蛮人”甚至还停留在原始时代,或许日本不能击败中国,但是击败那些“野蛮人”根本没有任何问题。也正因如此,“攘华派”相信,如果没有中国的制约,日本同样也可以强大,甚至在海外获得比本土更为广阔的殖民地。
“殖民地!”
久坂玄瑞的回答换来的却是伊藤博文的一阵大笑,就像是听到什么很好笑的笑话似的,一阵狂笑之后,他才盯着久坂玄瑞说道。
“你知道这场中英两国间的战争导火索是什么吗?”
反问之后,不等久坂玄瑞回答,伊藤博文便语气严肃的说道。
“就是为了殖民地,是因为中国不愿意在殖民地问题上做出让步,中国把目光投向海外的时候,他们发现,全世界都已经被西洋国家所占据了,西洋国家早在数百年前,就基本上已经完成了对世界的分割!而中国为了获得殖民地甚至不得不远赴环境恶劣的非洲,与当地土人为伴,即便是靠近中国的南洋,也为西洋列强所控制,在这种情况下,中国该怎么办?非洲是他们唯一的选择,可即便如此,英国人、西洋人也不乐意看到他们在非洲扩张,最终,中国不得不奋起自卫,用相对弱小的国力挑战英国,并用武力从英国的身上夺取更为富庶的殖民地……”
现在的伊藤在说话时候,很多时候都会用类似于中国人的那种态度,这也是那些吃过“南京米”的留学生们的普遍特点。
“日本,殖民地?日本有这个能力去挑战其它的西洋列强吗?还是在将来去挑战中国?现在的世界已经不再是过去的世界了,现在的世界,与其就是国与国之间的关系,倒不如说是种族之间的图存,未来的世界必定是是东洋人与西洋人之间的竞赛,是白种人与黄种人之间的竞争,只有胜利者才能赢得一席生存之地,如果中国失败的话,我们,所有的东亚人都会变成印度人,像印度人一样被西洋人奴役……”
在南京留学的时候,伊藤和很多人一样,都接受了“种族图存观”,未来东亚与西洋必定会爆发一场规模空前的战争,那场战争不再是为了殖民地,不再是为了其他,而是人种图存的战役,对于信奉白人至上的西洋人来说,他们叫嚷着“白人至上”的观点,就已经足以让东亚人产生警惕。
而为了能够完成东亚“中华文明体系”的最终融合,国内一直支持这一观点,除了向人们灌输“人种图存观”之外,当然不可避免的还向人们宣扬着另一种观点,而这正是东亚诸国合邦的“理论基础”,也是中国向那些留学生灌输的思想。
“中日朝越,同文同种,如果在这场人种图存之中,四国不能形成一心,那么势必将会为西洋人所乘,到那时一旦失败,世间再无我东亚人立足之地!”
伊藤博文的感叹让久坂玄瑞一阵沉默,对于这种观点,他并不陌生,实际上在日本,几乎所有的报纸都有文章提到这一观点,尽管对于日本起源于徐福东渡的说法并不是那么深信不疑,但是并不妨碍现在这种思潮的传播,无论是赵陀的越南、或者荀子的朝鲜,亦或是徐福的日本,实际上都只是为了消弥三国的“民族主义”,或者中国是依靠民族主义推翻了满清,但是却不希望朝鲜、日本以及越南出现类似的观点,为了消弥三国可能出现的“民族主义”,“同文同种”说就成为了最有利的武器。先有了“同文同种”,然后才有阻止欧洲列强对亚洲的入侵的“共荣共昌”,而“共荣”的最终目标,正是为了将三国纳入中国。
对此三国的很多仁人志士都非常清楚,但是他们却无力与之抗衡,不仅仅是他们不能左右官府,即便是他们左右官府也没的抵抗中国的力量,更重要的是,中国一直以来都掌握着三国的舆论——三国的报纸皆是由中国掌握,早在最初派出总理大臣的时候,总理大臣就与三国达成协议,报社的审批、审查权在总理大臣,而不在三国官厅,也正因如此,三国的报纸舆论一直以来,与其说是日本、朝鲜或者越南的报纸,倒不如说是中国的报纸,尽管他们面对的读者是三国的民众,而三国的民众也是通过这些渠道了解时事,了解世界,报纸灌输的很多理念已经影响到了三国民众的思想。
“印度人是西洋人的奴隶,那么日本人呢?如果我们放弃的话,那么将来等待日本的会是什么?不就是中国的奴隶吗?”
久坂玄瑞有些激动的反问道。
“难道中国的奴隶就不是奴隶吗?”
中国的奴隶同样也是奴隶,就像中国人曾经身为满洲人的奴隶一样。
“中国怎么会奴役我们呢?即便是在非洲殖民地,我们日本人现在不也可以享受到“荣誉华人”的待遇吗?这是奴役吗?现在什么对日本最有利?”
“什么对日本最有利,我不知道,但是伊藤,你是不是想说,有一天没有日本人了,所有的日本人都会成为中国人!”
好友的逼问让伊藤博文一阵沉默,对于这种可能性,他并不怀疑,因为按现在的局势发展下去,这一天将是不可避免的,事实上,现在已经有很多日本人选择归化为中国人,如果这一天,真的到来的话……
到那时候,是接受还是拒绝?
而这正是伊藤博文不愿意去面对的,或许他亲华,但是并不意味他愿意看到日本从世界上消失,不愿意看到世间再无日本。
“日本不可以独立……”
伊藤博文摇摇头,然后用痛苦的语气说道。
“日本实在太小,太弱了,如果我们独立的话,很有可能沦为西洋人的奴役,到时候,即便是我们想要做帝国的二等臣民,也是做不到的,因为对于西洋人来说,我们根本就不是人,而是一群可笑的猴子……”
帝国的二等臣民……这是日本人对“荣誉华人”的讽刺,毕竟“荣誉华人”相比于华人在其身份上还是有所区别,也正因如此,才会有“帝国二等臣民”一说。
“那怕是作为二等臣民,我们还可以争取到与普通华人同等的待遇,可是如果被西洋人奴役的话,久坂……”
痛苦的看着好友,伊藤语气沉重的说道。
“到时候,根本不会有任何人把我们当成人看待,我们只是一群猪狗不如的奴隶……”
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日本的国土……或许在很多“攘华派”的眼中,日本依然是那个“神之国”。但是对于许多了解世界,了解时代的日本看来,日本的“攘华”根本就是一个笑话。他们甚至嘲笑着那些“攘华派”,告诉他们——如果没有中国的保护,日本早就已经不覆存在了。
对此,许多“攘华派”当然认同,他们认可当年中国对日本的保护是必要的,但是他们反对的却是中国步步为营的吞并日本的举动,他们相信日本有一天也会像中国一样强大。
不过“攘华派”的观点,却没有得到认可,至少对于“尊华派”来说,他们从来都不相信“攘华派”的这一观点。
只有经历过,只有亲自前往中国,才会体会到中国的强大,对于身处中国的伊藤博文来说,在过去的两年间,他曾一再的目睹了中国强大,以至于他整个人完全被中国所征服了,从最初的“攘华派”变成了现在的“尊华派”,甚至有些朝着“亲华派”的方向发展着。
当然伊藤博文还无法做到“亲华派”那样,事事以中国为先,甚至以起中国名字为荣,主张日中合邦,毕竟对于伊藤博文来说,他的内心仍然有着那一颗“日本心”,只不过现在这颗心却一再的经受着考验。
“而反观日本,日本有什么?狭窄的国土,甚至因为人口众多、土地贫瘠,许多农民不得不靠借贷勉强糊口,而为了偿还高利贷又不得不典卖女儿,为什么会有那么多日本人的女儿远嫁中国,过去我们常说,日本的女儿都被中国抢走了,可别忘了她们是嫁给中国人,难道非要让所有的日本农民的女儿都进城当妓女吗?真是的……”
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这正是许多“攘华派”的主张,或许他们对于世界并不怎么了解,但是通过中国的渠道,他们知道,在南洋同样存在着很多未开化的“野蛮人”,那些“野蛮人”甚至还停留在原始时代,或许日本不能击败中国,但是击败那些“野蛮人”根本没有任何问题。也正因如此,“攘华派”相信,如果没有中国的制约,日本同样也可以强大,甚至在海外获得比本土更为广阔的殖民地。
“殖民地!”
久坂玄瑞的回答换来的却是伊藤博文的一阵大笑,就像是听到什么很好笑的笑话似的,一阵狂笑之后,他才盯着久坂玄瑞说道。
“你知道这场中英两国间的战争导火索是什么吗?”
反问之后,不等久坂玄瑞回答,伊藤博文便语气严肃的说道。
“就是为了殖民地,是因为中国不愿意在殖民地问题上做出让步,中国把目光投向海外的时候,他们发现,全世界都已经被西洋国家所占据了,西洋国家早在数百年前,就基本上已经完成了对世界的分割!而中国为了获得殖民地甚至不得不远赴环境恶劣的非洲,与当地土人为伴,即便是靠近中国的南洋,也为西洋列强所控制,在这种情况下,中国该怎么办?非洲是他们唯一的选择,可即便如此,英国人、西洋人也不乐意看到他们在非洲扩张,最终,中国不得不奋起自卫,用相对弱小的国力挑战英国,并用武力从英国的身上夺取更为富庶的殖民地……”
现在的伊藤在说话时候,很多时候都会用类似于中国人的那种态度,这也是那些吃过“南京米”的留学生们的普遍特点。
“日本,殖民地?日本有这个能力去挑战其它的西洋列强吗?还是在将来去挑战中国?现在的世界已经不再是过去的世界了,现在的世界,与其就是国与国之间的关系,倒不如说是种族之间的图存,未来的世界必定是是东洋人与西洋人之间的竞赛,是白种人与黄种人之间的竞争,只有胜利者才能赢得一席生存之地,如果中国失败的话,我们,所有的东亚人都会变成印度人,像印度人一样被西洋人奴役……”
在南京留学的时候,伊藤和很多人一样,都接受了“种族图存观”,未来东亚与西洋必定会爆发一场规模空前的战争,那场战争不再是为了殖民地,不再是为了其他,而是人种图存的战役,对于信奉白人至上的西洋人来说,他们叫嚷着“白人至上”的观点,就已经足以让东亚人产生警惕。
而为了能够完成东亚“中华文明体系”的最终融合,国内一直支持这一观点,除了向人们灌输“人种图存观”之外,当然不可避免的还向人们宣扬着另一种观点,而这正是东亚诸国合邦的“理论基础”,也是中国向那些留学生灌输的思想。
“中日朝越,同文同种,如果在这场人种图存之中,四国不能形成一心,那么势必将会为西洋人所乘,到那时一旦失败,世间再无我东亚人立足之地!”
伊藤博文的感叹让久坂玄瑞一阵沉默,对于这种观点,他并不陌生,实际上在日本,几乎所有的报纸都有文章提到这一观点,尽管对于日本起源于徐福东渡的说法并不是那么深信不疑,但是并不妨碍现在这种思潮的传播,无论是赵陀的越南、或者荀子的朝鲜,亦或是徐福的日本,实际上都只是为了消弥三国的“民族主义”,或者中国是依靠民族主义推翻了满清,但是却不希望朝鲜、日本以及越南出现类似的观点,为了消弥三国可能出现的“民族主义”,“同文同种”说就成为了最有利的武器。先有了“同文同种”,然后才有阻止欧洲列强对亚洲的入侵的“共荣共昌”,而“共荣”的最终目标,正是为了将三国纳入中国。
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久坂玄瑞有些激动的反问道。
“难道中国的奴隶就不是奴隶吗?”
中国的奴隶同样也是奴隶,就像中国人曾经身为满洲人的奴隶一样。
“中国怎么会奴役我们呢?即便是在非洲殖民地,我们日本人现在不也可以享受到“荣誉华人”的待遇吗?这是奴役吗?现在什么对日本最有利?”
“什么对日本最有利,我不知道,但是伊藤,你是不是想说,有一天没有日本人了,所有的日本人都会成为中国人!”
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到那时候,是接受还是拒绝?
而这正是伊藤博文不愿意去面对的,或许他亲华,但是并不意味他愿意看到日本从世界上消失,不愿意看到世间再无日本。
“日本不可以独立……”
伊藤博文摇摇头,然后用痛苦的语气说道。
“日本实在太小,太弱了,如果我们独立的话,很有可能沦为西洋人的奴役,到时候,即便是我们想要做帝国的二等臣民,也是做不到的,因为对于西洋人来说,我们根本就不是人,而是一群可笑的猴子……”
帝国的二等臣民……这是日本人对“荣誉华人”的讽刺,毕竟“荣誉华人”相比于华人在其身份上还是有所区别,也正因如此,才会有“帝国二等臣民”一说。
“那怕是作为二等臣民,我们还可以争取到与普通华人同等的待遇,可是如果被西洋人奴役的话,久坂……”
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