第417章 解经释意
“大家知道佛经里说的色是指什么,空又是指的什么吗?”石原樟没有直接就问题进行回答,而是拿出来作为问题朝大家问了过去。
目的很简单,引导听众们思考,只有这样,他们才能记忆的更深刻,理解的更彻底。
方式就类似老师讲课。
而他现在的身份,就是这群听众在佛学方面的老师,要教导‘学生’们理解佛经上的内容。
“主持,色是不是指的我们大家眼中所见之物?”一个男信众举手回答道。
“那空呢?”石原樟继续追问。
“抱歉,我不知道。”男人摇了摇头。
“那有其他人知道吗?”石原樟再问。
大家都摇起了脑袋,可以说空这个问题,是很多佛徒们都不太能理解的概念。
“那大家现在看我的手,它现在是不是什么东西都没有拿?”石原樟点点头,伸出了自己的手,展示给众人观看。众人点头。
“那现在呢?”石原樟拿起了放在金钵旁的木槌。
“有木槌。”众人稀稀拉拉的回答道。
“那么相比起我把木槌拿起来之前,状态是不是发生了改变?”石原樟问道。
“是。”众人应喝。
“那我把现在的状态命名为有,放下的状态命名为空,这能理解吧?”
众人继续点头,甚至有些脑子转得快的人都已经明白石原樟要表达的意思是什么了。
“那么以此类推,这种保持初始状态,没有附加事务和概念的情况就是所谓的空。”石原樟解答道。
众人这才彻底的恍然大悟过来。
“但这只是一般意义上的空,除此之外,空在概念上还有空间,世界的意思,以及更深层次的,超脱一切认知存在,起源和终极的意思在里面,现在你们明白空是什么了吧?”石原樟再次询问道。
“主持,你说的起源和终极是指什么?”有个比较喜欢刨根问底的信众追问道。
“顾名思义,就是世界诞生之前和结束之后,万事万物都寂灭消失不复存在,无法形容,无法理解,无法感知的特殊状态。”石原樟回答道。
“原来如此,那色是不是也有很多重的意思?”那个信众了然,跟着继续询问道。
“是的。”石原樟肯定道:“其中之一就像之前那位施主所说的那样,是指我们眼中所见的东西,动物、植物、工业造物,乃至我们每个人存在的本身,都可归纳为色。之外,可以引发我们的欲念的行为和思想,也是色,也就是说,欲念本身也是‘色’之一。再之后,所有我们所认知到的,理解的,可以被概括的知识、道德、常识也是色。所以色即是空空即是色这句话的意思就是,你所见的,所追求的,所了解的,都是虚幻和不真实的,是过眼云烟般的存在,没必要过分的执著,要放开,这样,当你能够正确的认知到空的玄妙之后,那些原本你所追求的事物也会一一的出现在你身边,只是那个时候,你已经不在执著于他们的存在,这便是下一句色不异空,空不异色的思想所在。”石原樟解答道。
“那主持,佛经里的各种相又是什么?”一名老居士举手提问道。
“是认知。”石原樟回答道。
“比如现在,我在你眼中是个年轻的和尚,这就是一种认知,一种相,而所谓的终生相,就是你一生认知的集合,或者说常识,对世界的理解,而所谓的无众生相就是要佛家修行者将心境提升到空,也就是变回我之前手没拿起木槌时的初始模样,因为只有你的本心回到了初生阶段,才能排除一切偏见和外在影响,从本质上认知一个人和事务的作用、对错、好坏,并由此生出种种心境变化。”石原樟道。
“那舍利子又是什么?”一个女信众紧接着追问道。
“是知识的结晶,类似作家的著作,你们看,作家的著作被刊印出来之后,无论时间如何流逝,作家本人是否还活在世上,著作本身又有怎么样的评价和世人对它的认知,著作本身是不是都没有任何变化?它还是它,它里面的文字还是那些文字,这就是舍利子的不增不减,不生不灭,不垢不净。”
“那如果舍利子是主持你说的智慧结晶的话,那那些寺庙里供奉的舍利子是什么?还有佛骨舍利这些。”又一个老年信徒开口询问道。
“那是修行的功果的凝聚,虽名为舍利子,但却是僧人一生修行功德的具现。”
“主持,何为功果,何为功德?”
“功果即修行的成果,自心发念到开始正式修行,然后深研精读佛经,晓以大意,将经文实化,变成己身之理,并持之日常生活,到圆寂之所成就,凝聚于身,即为功果,即为舍利。”
“功德也是如此,当心发善念,生慈悲心起即为功,其后依照善念而行动,即为德。德不看成败,只看行动。”
“那罪业又是什么?”有个老太太询问道。
“同功德一般,心有恶念浮现时,罪便生,当依念而行时便得业,业同样不管成败,只重事实。”
“西天极乐世界真的存在吗?”某个年轻人也不知道是来砸场子,还是向要搞事的问道。
“那贫僧就不知道了,因为贫僧也没去过极乐世界,但这并不妨碍我们去相信不是吗?”石原樟沉着淡定的回答道。
信仰是什么?不就是一种心灵寄托么,只是十字教寄托的是上帝,渴望的是伊甸园,佛教寄托的是佛陀,渴望的是净土世界罢了。
“主持,普通人该如何修行?”又一个女人开口询问道。
“持戒。此乃普通人修行入道之根本,之后才是熟悉佛经,了解佛经,发善心,行善举,聚功德,除罪业。”
“请主持赐教。”
“日本这边的佛教其实已经多少有些变样了,少了很多戒律的存在,不过既然你们想知道,那贫僧也就简单的跟各位说上一说。”
接着,石原樟便把佛门诸大戒和诸小戒的内容给述说了出来,基本都是比较背离人性、心欲的东西,僧人不注意都会破戒,又何况是习惯了世俗享受的普通人了,几乎是话音刚落,在场原本还有些跃跃欲试的信众就沉默了下来——
戒酒他们认可,戒肉?
那生活还有什么意思?
还有戒色也是。
戒杀生到是无所谓,但五荤和三净肉又是什么鬼东西?
还有贪嗔痴之类的。
想想就反人类,也就难怪日本的和尚大多都是酒肉不忌了。
换成他们也不会遵守。
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目的很简单,引导听众们思考,只有这样,他们才能记忆的更深刻,理解的更彻底。
方式就类似老师讲课。
而他现在的身份,就是这群听众在佛学方面的老师,要教导‘学生’们理解佛经上的内容。
“主持,色是不是指的我们大家眼中所见之物?”一个男信众举手回答道。
“那空呢?”石原樟继续追问。
“抱歉,我不知道。”男人摇了摇头。
“那有其他人知道吗?”石原樟再问。
大家都摇起了脑袋,可以说空这个问题,是很多佛徒们都不太能理解的概念。
“那大家现在看我的手,它现在是不是什么东西都没有拿?”石原樟点点头,伸出了自己的手,展示给众人观看。众人点头。
“那现在呢?”石原樟拿起了放在金钵旁的木槌。
“有木槌。”众人稀稀拉拉的回答道。
“那么相比起我把木槌拿起来之前,状态是不是发生了改变?”石原樟问道。
“是。”众人应喝。
“那我把现在的状态命名为有,放下的状态命名为空,这能理解吧?”
众人继续点头,甚至有些脑子转得快的人都已经明白石原樟要表达的意思是什么了。
“那么以此类推,这种保持初始状态,没有附加事务和概念的情况就是所谓的空。”石原樟解答道。
众人这才彻底的恍然大悟过来。
“但这只是一般意义上的空,除此之外,空在概念上还有空间,世界的意思,以及更深层次的,超脱一切认知存在,起源和终极的意思在里面,现在你们明白空是什么了吧?”石原樟再次询问道。
“主持,你说的起源和终极是指什么?”有个比较喜欢刨根问底的信众追问道。
“顾名思义,就是世界诞生之前和结束之后,万事万物都寂灭消失不复存在,无法形容,无法理解,无法感知的特殊状态。”石原樟回答道。
“原来如此,那色是不是也有很多重的意思?”那个信众了然,跟着继续询问道。
“是的。”石原樟肯定道:“其中之一就像之前那位施主所说的那样,是指我们眼中所见的东西,动物、植物、工业造物,乃至我们每个人存在的本身,都可归纳为色。之外,可以引发我们的欲念的行为和思想,也是色,也就是说,欲念本身也是‘色’之一。再之后,所有我们所认知到的,理解的,可以被概括的知识、道德、常识也是色。所以色即是空空即是色这句话的意思就是,你所见的,所追求的,所了解的,都是虚幻和不真实的,是过眼云烟般的存在,没必要过分的执著,要放开,这样,当你能够正确的认知到空的玄妙之后,那些原本你所追求的事物也会一一的出现在你身边,只是那个时候,你已经不在执著于他们的存在,这便是下一句色不异空,空不异色的思想所在。”石原樟解答道。
“那主持,佛经里的各种相又是什么?”一名老居士举手提问道。
“是认知。”石原樟回答道。
“比如现在,我在你眼中是个年轻的和尚,这就是一种认知,一种相,而所谓的终生相,就是你一生认知的集合,或者说常识,对世界的理解,而所谓的无众生相就是要佛家修行者将心境提升到空,也就是变回我之前手没拿起木槌时的初始模样,因为只有你的本心回到了初生阶段,才能排除一切偏见和外在影响,从本质上认知一个人和事务的作用、对错、好坏,并由此生出种种心境变化。”石原樟道。
“那舍利子又是什么?”一个女信众紧接着追问道。
“是知识的结晶,类似作家的著作,你们看,作家的著作被刊印出来之后,无论时间如何流逝,作家本人是否还活在世上,著作本身又有怎么样的评价和世人对它的认知,著作本身是不是都没有任何变化?它还是它,它里面的文字还是那些文字,这就是舍利子的不增不减,不生不灭,不垢不净。”
“那如果舍利子是主持你说的智慧结晶的话,那那些寺庙里供奉的舍利子是什么?还有佛骨舍利这些。”又一个老年信徒开口询问道。
“那是修行的功果的凝聚,虽名为舍利子,但却是僧人一生修行功德的具现。”
“主持,何为功果,何为功德?”
“功果即修行的成果,自心发念到开始正式修行,然后深研精读佛经,晓以大意,将经文实化,变成己身之理,并持之日常生活,到圆寂之所成就,凝聚于身,即为功果,即为舍利。”
“功德也是如此,当心发善念,生慈悲心起即为功,其后依照善念而行动,即为德。德不看成败,只看行动。”
“那罪业又是什么?”有个老太太询问道。
“同功德一般,心有恶念浮现时,罪便生,当依念而行时便得业,业同样不管成败,只重事实。”
“西天极乐世界真的存在吗?”某个年轻人也不知道是来砸场子,还是向要搞事的问道。
“那贫僧就不知道了,因为贫僧也没去过极乐世界,但这并不妨碍我们去相信不是吗?”石原樟沉着淡定的回答道。
信仰是什么?不就是一种心灵寄托么,只是十字教寄托的是上帝,渴望的是伊甸园,佛教寄托的是佛陀,渴望的是净土世界罢了。
“主持,普通人该如何修行?”又一个女人开口询问道。
“持戒。此乃普通人修行入道之根本,之后才是熟悉佛经,了解佛经,发善心,行善举,聚功德,除罪业。”
“请主持赐教。”
“日本这边的佛教其实已经多少有些变样了,少了很多戒律的存在,不过既然你们想知道,那贫僧也就简单的跟各位说上一说。”
接着,石原樟便把佛门诸大戒和诸小戒的内容给述说了出来,基本都是比较背离人性、心欲的东西,僧人不注意都会破戒,又何况是习惯了世俗享受的普通人了,几乎是话音刚落,在场原本还有些跃跃欲试的信众就沉默了下来——
戒酒他们认可,戒肉?
那生活还有什么意思?
还有戒色也是。
戒杀生到是无所谓,但五荤和三净肉又是什么鬼东西?
还有贪嗔痴之类的。
想想就反人类,也就难怪日本的和尚大多都是酒肉不忌了。
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