第一百四十六章
嬴政性格的人不会接受儒家的仁爱、墨家的兼爱、道家的无为,会比较接受刻薄寡恩、崇尚独裁的法家思想。因此他以法家治国,也有个性的因素。
法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度,认为圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。
他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传统文化决裂,主张以法治国。
这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国,而早期的法家学派人物亦来自这三国,如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等。
法家中有三个学派:慎到重“势”、申不害重“术”,商鞅重“法”。
“法”就是规则。也就是要有规则在那里,没有规则,百姓就无所适从。
“术”就是办法。有了规则,还要有办法让老百姓执行规则。要让老百姓执行规则,必须要有办法。
“势”就是威严。必须要确保规则的严肃性,以及执行规则的必然性。
这些学派思想最终由韩国人韩非子集以大成,构成法家思想的终极核心。
而与华夏王朝相捆绑两千年的儒家,为什么在秦朝没有受到重用呢?
因为嬴政儒家过于理想。
儒家憧憬美好的理想,并试图用他们认为理想的手段去实现这个理想目标。
儒家的理想是什么?是小康社会,是大同世界。上层和下层和谐相处,君王和大臣和谐相处,贵族和平民和谐相处,你好我好大家好。老百姓10天吃一顿肉,士7天吃一回肉,大夫3天吃一回肉,君主天天有肉吃,大家和和谐谐、本本分分,都安于自己的身份,不去扰乱社会秩序。
如何去维护这种秩序呢?用礼。什么是礼?具体讲,礼就是规矩、规章,据说礼是周公制定的。譬如大夫死了用几层棺材、陪葬多少东西?诸侯死了,用几层棺材、陪葬多少东西?天子死了,用几层棺材、陪葬多少东西?这些都用“礼”的形式规定下来,大家都不能越雷池一步。
儒家建设大同社会的指导思想,是统治者以身作则,实行仁政。该向老百姓收10%租子的,不收20%租子。该让老百姓一年服三天劳役的,不让老百姓服五天。
为什么儒家思想是一种理想主义呢?你想想,老百姓10天吃一顿肉,士7天吃一回肉,大夫3天吃一回肉,君主天天有肉吃,凭什么呀?家说,就凭出身,凭身份,凭血统、凭世袭。大家说说,这合理吗?不合理。不合理,人们就会闹。一闹,儒家的所谓大同世界肯定实现不了。所以说,儒家的理论就是一种理想主义。再则,儒家强调统治者以身作则,修身养性,积极对老百姓实施仁政。试想没有老百姓的监督和督促,统治者能主动这样做吗?所以说,儒家在这方面也是一种理想主义理论。
与儒家理论相反,法家是现实主义,即什么办法能行之有效地作用于社会,能改变社会,法家就采取什么办法。不管是强国也好,还是争霸也好,还是救世也好,法家很重视实效,很注重理论联系实际。法家采取办法,不是凭空产生,不是从理论到理论,而是从实际出发,有的放矢的制定诸多措施。而这些措施往往又对治理好国家起到有效的作用。
法家的理论,跟现实是紧密结合的,在实施过程中,也是能取得实效的。所以说,法家是现实主义。
为什么说,儒家是完美主义者,因为儒家要求什么也要完美。理想目标要完美,行动措施要完美,个人做人也要完美。
儒家所追求的理想世界,是小康世界,是大同世界,天上凤凰飞舞,地上麒麟奔跑,水中龙龟祥游,人民丰衣足食,稻禾茁壮生长,天下一片雍和吉祥,你说这个完美不完美?
儒家憧憬的实现大同世界的措施也是完美的,大国护小国,圣人垂教百姓,君主仁爱人民,百姓热爱圣人,大家欢欢乐乐、嘻嘻哈哈,兴灭国、继绝世,举遗民,一派相互友爱之中。
你说这个完美不完美?
儒家要求做人也要完美。完美到什么程度?走路步伐不能过大或过小,必须是50公分。年轻人定亲,男方到女定送礼,男方要向将来的老丈人拜几拜,老丈人要回拜几拜,都有定数。父母去世,必须三天不能喝汤水。上台阶,两腿不能分别隔着台阶上去,必须两腿同时在一个台阶上呆一下,才能再上一台阶。
鲁大夫送给孔子学生曾参一领席子,曾参临死也要撤下来,因为他觉着自己不是大夫,临时不能死在大夫才能享受的席子上。等等,等等。你说儒家要求自己做人完美不完美?
你可以不赞成儒家的理论,但儒家的为人,你不能说有多么不行。儒家代表人物孔子、曾参、孟子、荀子,也不坑害百姓,也不贪污受贿。
就说孔子吧,季氏打算给老百姓增加税收,孔子就大大地不愿意。季氏要攻打小邦颛臾,孔子大骂在季氏那里当官的学生冉求没起到阻拦作用。
宋国有个大臣滥发民工给他凿石头棺材,孔子知道后,大骂这个宋国大臣不是人。所以说,儒家干什么也要求完美。
而法家呢?法家主张实用主义,没那么多的道德框框。只要能强国,能称霸,怎么办都行。而不大在乎这个办法有多高的道德境界。
譬如秦国商鞅变法,在打仗中,只要杀人就能封爵,于是秦国人打仗,总琢磨着多杀人。
这样做的后果,尽管使秦国在战争中屡屡获胜,但落得名誉并不好。
这样说,也并不是说法家人物道德上有多么不好。
子产、申不害、吴起、商鞅、韩非等,都是素质很高的人,只是他们并不像儒家那样,使自己刻板的遵循某个框框罢了。
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法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度,认为圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。
他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传统文化决裂,主张以法治国。
这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国,而早期的法家学派人物亦来自这三国,如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等。
法家中有三个学派:慎到重“势”、申不害重“术”,商鞅重“法”。
“法”就是规则。也就是要有规则在那里,没有规则,百姓就无所适从。
“术”就是办法。有了规则,还要有办法让老百姓执行规则。要让老百姓执行规则,必须要有办法。
“势”就是威严。必须要确保规则的严肃性,以及执行规则的必然性。
这些学派思想最终由韩国人韩非子集以大成,构成法家思想的终极核心。
而与华夏王朝相捆绑两千年的儒家,为什么在秦朝没有受到重用呢?
因为嬴政儒家过于理想。
儒家憧憬美好的理想,并试图用他们认为理想的手段去实现这个理想目标。
儒家的理想是什么?是小康社会,是大同世界。上层和下层和谐相处,君王和大臣和谐相处,贵族和平民和谐相处,你好我好大家好。老百姓10天吃一顿肉,士7天吃一回肉,大夫3天吃一回肉,君主天天有肉吃,大家和和谐谐、本本分分,都安于自己的身份,不去扰乱社会秩序。
如何去维护这种秩序呢?用礼。什么是礼?具体讲,礼就是规矩、规章,据说礼是周公制定的。譬如大夫死了用几层棺材、陪葬多少东西?诸侯死了,用几层棺材、陪葬多少东西?天子死了,用几层棺材、陪葬多少东西?这些都用“礼”的形式规定下来,大家都不能越雷池一步。
儒家建设大同社会的指导思想,是统治者以身作则,实行仁政。该向老百姓收10%租子的,不收20%租子。该让老百姓一年服三天劳役的,不让老百姓服五天。
为什么儒家思想是一种理想主义呢?你想想,老百姓10天吃一顿肉,士7天吃一回肉,大夫3天吃一回肉,君主天天有肉吃,凭什么呀?家说,就凭出身,凭身份,凭血统、凭世袭。大家说说,这合理吗?不合理。不合理,人们就会闹。一闹,儒家的所谓大同世界肯定实现不了。所以说,儒家的理论就是一种理想主义。再则,儒家强调统治者以身作则,修身养性,积极对老百姓实施仁政。试想没有老百姓的监督和督促,统治者能主动这样做吗?所以说,儒家在这方面也是一种理想主义理论。
与儒家理论相反,法家是现实主义,即什么办法能行之有效地作用于社会,能改变社会,法家就采取什么办法。不管是强国也好,还是争霸也好,还是救世也好,法家很重视实效,很注重理论联系实际。法家采取办法,不是凭空产生,不是从理论到理论,而是从实际出发,有的放矢的制定诸多措施。而这些措施往往又对治理好国家起到有效的作用。
法家的理论,跟现实是紧密结合的,在实施过程中,也是能取得实效的。所以说,法家是现实主义。
为什么说,儒家是完美主义者,因为儒家要求什么也要完美。理想目标要完美,行动措施要完美,个人做人也要完美。
儒家所追求的理想世界,是小康世界,是大同世界,天上凤凰飞舞,地上麒麟奔跑,水中龙龟祥游,人民丰衣足食,稻禾茁壮生长,天下一片雍和吉祥,你说这个完美不完美?
儒家憧憬的实现大同世界的措施也是完美的,大国护小国,圣人垂教百姓,君主仁爱人民,百姓热爱圣人,大家欢欢乐乐、嘻嘻哈哈,兴灭国、继绝世,举遗民,一派相互友爱之中。
你说这个完美不完美?
儒家要求做人也要完美。完美到什么程度?走路步伐不能过大或过小,必须是50公分。年轻人定亲,男方到女定送礼,男方要向将来的老丈人拜几拜,老丈人要回拜几拜,都有定数。父母去世,必须三天不能喝汤水。上台阶,两腿不能分别隔着台阶上去,必须两腿同时在一个台阶上呆一下,才能再上一台阶。
鲁大夫送给孔子学生曾参一领席子,曾参临死也要撤下来,因为他觉着自己不是大夫,临时不能死在大夫才能享受的席子上。等等,等等。你说儒家要求自己做人完美不完美?
你可以不赞成儒家的理论,但儒家的为人,你不能说有多么不行。儒家代表人物孔子、曾参、孟子、荀子,也不坑害百姓,也不贪污受贿。
就说孔子吧,季氏打算给老百姓增加税收,孔子就大大地不愿意。季氏要攻打小邦颛臾,孔子大骂在季氏那里当官的学生冉求没起到阻拦作用。
宋国有个大臣滥发民工给他凿石头棺材,孔子知道后,大骂这个宋国大臣不是人。所以说,儒家干什么也要求完美。
而法家呢?法家主张实用主义,没那么多的道德框框。只要能强国,能称霸,怎么办都行。而不大在乎这个办法有多高的道德境界。
譬如秦国商鞅变法,在打仗中,只要杀人就能封爵,于是秦国人打仗,总琢磨着多杀人。
这样做的后果,尽管使秦国在战争中屡屡获胜,但落得名誉并不好。
这样说,也并不是说法家人物道德上有多么不好。
子产、申不害、吴起、商鞅、韩非等,都是素质很高的人,只是他们并不像儒家那样,使自己刻板的遵循某个框框罢了。
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