第四百三十五章
观世音。
其意来自于两重佛门境界。
即是自修义与度他义。
自修义是指,观世音于自身所修。
佛门认为,一般人的耳根是向外分别声音,受外境例如赞叹或诽谤所动,所以生起烦恼并促成恶业,从而受轮转生死的苦报。
而观察分析世间音声的虚妄不实,能不受所动,即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨,向世尊阐述自身境界,称己身已然臻至如如不动之境界。
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世尊称赞其神通,故赐名观世音,传遍十方诸界。
而度他义,则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说有一位观世音菩萨,而专心虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济,所以叫做观世音。
大乘佛法,度己度人。
无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利,过于高深。
大精进的普贤菩萨,过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨,安忍不动。
在人间,大慈悲,有应必显化的观世音菩萨,才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中,观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人,慈航普度,在民间编撰的西游记之中,甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火,世尊之下,首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么,堂堂仙人,就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答,李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音,女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂,又怎么安坐众生之上。
也对,毕竟祂叫。
观世音?
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实,能不受所动,即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨,向世尊阐述自身境界,称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通,故赐名观世音,传遍十方诸界。
而度他义,则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说有一位观世音菩萨,而专心虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济,所以叫做观世音。
大乘佛法,度己度人。
无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利,过于高深。
大精进的普贤菩萨,过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨,安忍不动。
在人间,大慈悲,有应必显化的观世音菩萨,才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中,观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人,慈航普度,在民间编撰的西游记之中,甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火,世尊之下,首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么,堂堂仙人,就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答,李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音,女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂,又怎么安坐众生之上。
也对,毕竟祂叫。
观世音?
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实,能不受所动,即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨,向世尊阐述自身境界,称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通,故赐名观世音,传遍十方诸界。
而度他义,则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说有一位观世音菩萨,而专心虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济,所以叫做观世音。
大乘佛法,度己度人。
无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利,过于高深。
大精进的普贤菩萨,过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨,安忍不动。
在人间,大慈悲,有应必显化的观世音菩萨,才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中,观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人,慈航普度,在民间编撰的西游记之中,甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火,世尊之下,首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么,堂堂仙人,就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答,李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音,女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂,又怎么安坐众生之上。
也对,毕竟祂叫。
观世音?
只观世音。
不见其人。”
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世尊称赞其神通,故赐名观世音,传遍十方诸界。
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相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说有一位观世音菩萨,而专心虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济,所以叫做观世音。
大乘佛法,度己度人。
无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
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在人间,大慈悲,有应必显化的观世音菩萨,才是香火最盛之人。
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无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
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在人间,大慈悲,有应必显化的观世音菩萨,才是香火最盛之人。
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那祂,又怎么安坐众生之上。
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《法华经普门品》说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说有一位观世音菩萨,而专心虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济,所以叫做观世音。
大乘佛法,度己度人。
无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利,过于高深。
大精进的普贤菩萨,过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨,安忍不动。
在人间,大慈悲,有应必显化的观世音菩萨,才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中,观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人,慈航普度,在民间编撰的西游记之中,甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火,世尊之下,首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么,堂堂仙人,就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答,李公甫一把扯下胸前的玉坠。
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那祂,又怎么安坐众生之上。
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世尊称赞其神通,故赐名观世音,传遍十方诸界。
而度他义,则是指观世音为他人所修。
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大乘佛法,度己度人。
无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利,过于高深。
大精进的普贤菩萨,过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨,安忍不动。
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可由于其度己度人,慈航普度,在民间编撰的西游记之中,甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火,世尊之下,首推观世音。
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若是让人知道了李公甫的
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智悲行愿四大之中,观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人,慈航普度,在民间编撰的西游记之中,甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火,世尊之下,首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么,堂堂仙人,就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答,李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音,女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂,又怎么安坐众生之上。
也对,毕竟祂叫。
观世音?
只观世音。
不见其人。”
而观察分析世间音声的虚妄不实,能不受所动,即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨,向世尊阐述自身境界,称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通,故赐名观世音,传遍十方诸界。
而度他义,则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说有一位观世音菩萨,而专心虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济,所以叫做观世音。
大乘佛法,度己度人。
无论从度己还是度人,观世音的佛法都堪称精深。
而且,这位也是四大菩萨之中,最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利,过于高深。
大精进的普贤菩萨,过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨,安忍不动。
在人间,大慈悲,有应必显化的观世音菩萨,才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中,观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人,慈航普度,在民间编撰的西游记之中,甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火,世尊之下,首推观世音。
若是让人知道了李公甫的
为什么,堂堂仙人,就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答,李公甫一把扯下胸前的玉坠。
是观音。
男戴观音,女戴佛陀。
如长命锁一般。
也求好运。
李公甫握紧观音。
“若长命锁不可长命百岁。
观音菩萨不可慈航普度。
那祂,又怎么安坐众生之上。
也对,毕竟祂叫。
观世音?
只观世音。
不见其人。”
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