第97章 95 吊民伐罪
“失火?!可有伤及民众?!”刘小猪急得跳起来问道。
“河中郡太守奏报在此!”张骞将装急报的竹筒捧上。
刘小猪急急拆去封泥,取出书简。
“母后,河中郡失火伤亡十七人,烧毁房屋千幢,牲畜粮食尚待统计……怎会有如此灾祸!”刘小猪一脸沉重。
“彻儿莫急!派钦差去察看灾情,安抚民众,赈济灾民,以昭皇恩。”王娡忙安抚儿子。
“方才安排这帮老臣筹备“改正朔,易服色,尊儒术”,都要忙于此事……孩儿命汲黯为钦差,代朕视察灾情吧!”
“汲黯不是被彻儿丢去阳陵,为你父皇守陵了么?也罢。他成日忧国忧民,自比袁盎,面冷尖刻,大骂儒士“腐儒”!众臣之中,竟无一人可躲得了他口诛……”
王娡思索着,“汲黯崇黄老,憎儒学。他又好直谏廷诤,若留在朝中,定诋毁君王尊儒之举。令他持符节视情而动,可调官仓钱粮,及时赈灾救民!水火无情,不知灾民如何凄苦……”说着,她深深叹口气。
刘小猪点头:“孩儿这就召他回来,速速出京!所幸正值盛夏,尚有时日筑房以备寒冬。”
儒学能够登堂入室,并非偶然。汉高祖刘邦在楚汉相争时期,就招安了儒学。叔孙通、陆贾等都是儒生。
起初,具任侠之气的高祖刘邦讨厌儒学的叽叽歪歪、满口仁义道德,甚至把儒生的帽子扔在地上,往里面撒尿。他身边的谋士陆贾就问他:“皇上能在马上打天下,还能在马上治天下吗?只有文武并用,国家方能长治久安。”
大汉已定,最让高祖头疼的是,那帮屠狗、吹丧出身的功臣们,拿皇帝不当回事,仍和他勾肩搭背、酒肉兄弟。在皇宫大殿喝高了嗷嗷大叫,拿剑哐哐砍柱子!出门就撩裤子乱呲乱尿!
刘邦问该怎么办?叔孙通回答:规范。设计朝仪,用儒家那套繁琐礼仪,来规范朝臣言行。
叔孙通是秦朝儒学博士,一生辗转跟随了秦二世、项梁、楚怀王,最终在汉王刘邦攻取彭城之后转投汉军,并跟随终生。
汉王刘邦让叔孙通给他举荐能人。叔孙通自知儒生干不了杀敌立功、攻城掠地的活,就吹捧樊哙、周勃、灌婴等骁勇。待天下平定,他知道,他的儒学、儒生该登场了。
叔孙通不断易主,从儒家教条上看,是不知廉耻。所以他回鲁地召集儒生,为高祖制作礼仪规范,有儒生挖苦他。
叔孙通笑着说:“你们真是浅陋迂腐的儒生啊,不懂得时势的发展变化!”
叔孙通找来三十多位儒生,大显身手。他设立了几十位礼仪干事,种种名目,各司其职。对百官又是引导,又是训诫,让整个典礼繁琐而有序。官员们按爵位高低,向刘邦依次叩拜、祝酒。哪个官儿违背了这套规矩,就会被拉出去受罚。
经过一整套繁琐的礼仪下来,朝臣哪个不是诚惶诚恐,整肃安静。目睹如此场景,高祖刘邦不禁感叹道:“老子今天方才体会到当皇帝的乐趣啊!”
孝文皇帝执政,有少年天才贾谊频频上书,《过秦论》更是被奉为经典。贾生才调无伦,却受功勋集团排挤,一生郁郁不得志。
而素有智囊之称的晁错,是受文帝指派,拜大儒伏生为师,得儒家精髓,成为孝景皇帝刘启的师傅。只不过窦太后好黄老,刘启为哄母后高兴,也只得推崇黄老。
汉初民生凋敝的国情,使得道家的“无为而治,与民休息”的治国理念,被汉初的君王所采用。
道家讲究“无为而无不为”,追求“治大国如烹小鲜”。即治理一个大国,就像烹饪小鱼虾一样,只能采取文火慢熬,不能猛火烹炒。“一动不如一静”。即使要动,也是“待时而动”,这属于一种“积极无为”的治国理念。
“无为而治”更大限度放纵了豪强大族的骄横,使得贫者益贫、富者更富,流民增加,社会动荡……
姚翁说过,汉家自刘小猪始,奉行的治国理念是“外儒内法”。
“外儒内法”,正是一手胡萝卜,一手大棒,效果显著,既经济,又实惠,统治者要是不大力弘扬才是傻子。
“外儒内法”治国,从此渗入历代统治者的DNA当中,并且创造性地活学活用。儒法两家结合加深,儒家伦理甚至侵入到法律条文当中。刘小猪推行“春秋诀狱”,有“礼刑并用”之说。
说的透彻些,儒家的礼乐才是教化人心的根本,律条只能起到“马后炮”的作用。律条守住了底线,儒家坚守了道德。显然,法家只能“治标”,儒家才能“治本”。
推行“外儒内法”的基本国策,外圆内方。儒是基调,法是核心。儒术装点了门面,法家深藏其内;儒家是好看的外套,法家是贴心的棉袄。这样刚柔并济,帝国不再是青面獠牙,反而显得温情脉脉。
刘小猪执政,亟需解决的两个内政问题:一是生计,二是教化。要解决生计问题,就要平均地权和节制资本。想要平均地权和搞好教化,莫如儒家,践行儒家学说、倡导仁政德治、表彰六艺;想要节制资本,莫如法家,苛政严律,削富压强。
王娡坐在纺车前,正想着事情,国舅田蚡进了椒房殿。
“臣参见太后!”
看到田蚡谄媚的笑,王娡指指坐榻。
“长姐,娘亲让小弟带话,她想她的外孙了……”
“那就请老母进宫来吧!来看看越儿和寄儿。”王娡知道,妹妹王皃姁死后,臧氏一直挂心她留下的这两个孩子。
“越儿已满七岁,哀家让皇帝封他做广川王。按祖制,可以去封地了。”王娡说着摇着纺车。
“姐姐,广川国丞相可有人选?”田蚡忙凑到姐姐跟前。
“你有人举荐?”王娡瞥他一眼,“上次你给哀家的举贤名单,八十多人,加上朝臣们的举荐,这二百多人,皆是贤良?哀家命人抄写到布帛上,日日看,夜夜想,竟发现,盘根错节,都是京城豪强几大家族!这利益交换,相互帮衬,哀家叹为观止啊!”
“这……”田蚡结舌,讪讪地笑,“姐姐慧眼!谁都不好意思直接举荐自家亲人……你举荐我家子弟,我举荐他家子弟,他举荐你家子弟……”
多完美的利益闭环!
王娡从纺车前起身,坐到案几前,“是,谁都不吃亏!哀家说过,举贤不避亲。举荐自家子弟也可,不必如此绕圈子!”
“尔等举荐这二百多人,哀家要仔细考察。只要贤德,皆可入仕。”
“一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明达法令,足以决疑,能按章覆问,文中御史;四曰刚毅多略,遭事不惑,明足以决,才任三辅令,皆有孝悌廉公之行。”
“长姐……太后,臣知晓!”田蚡看到姐姐脸色转暗,忙郑重回应。
“广川国,二千石官员,哀家要给越儿找几个忠厚长者辅政啊!”
“臣也是如此想法。臣也是广川王的亲舅!以臣之愚见,中大夫王臧,可为广川国相……”
“王臧?他与赵绾,皆从师于鲁申公吧!”王娡心里冷笑。
作为齐国贵胄后裔,田蚡此举是排挤鲁学,想将鲁学挤出中央朝堂。
儒学有齐学和鲁学之分。鲁国是儒学的发祥地。孔子是鲁国人,《春秋》就是鲁国的史书。儒学在鲁地的传播从文化传播方式上讲,是“区内传播”,因此“鲁学”贴近儒学传统;而“齐学”是儒学传入齐地后,产生的一种地域变体,属于文化传播方式上的“跨区传播”。
齐学崇尚权变,鲁学则相对传统。鲁学的主体思想是儒学,也兼有墨家。齐学以儒学为主,兼有道法家、兵家、阴阳五行学说等思想,而以稷下学为代表。
给高祖刘邦制定礼仪的叔孙通,就是齐学代表人物。而战国时期的孟子,则是鲁学代表人物。传承至此时,鲁申公为鲁学代表,而董仲舒为齐学代表。
鲁学和齐学彼此的师法传承并不相同。齐学推阴阳、说灾异,究天人感应,其学说比鲁学要激进和夸张。而鲁学以严谨敦厚著称。
朝堂之上的派系斗争,不仅是学术之争,更是权力之争。
作为掌权者,不想看到臣子的争斗,但需要臣子间的争斗来达到某种平衡。
“蚡儿,广川国相的事,先放一放。皇帝安排几位辅政大臣操办之事,进行得如何了?”王娡淡淡问道。
“卫相与董仲舒,汇同钦天监,改历法,作太初历;窦相与司礼监,易服色,立品秩;郅御史与主簿宁成,修律条,制诀狱;臣办太学,兴六艺,黜百家……”
“黜百家,不必。”王娡打断田蚡,“以儒学为取仕之道即可。百家,任其自生自灭吧!”
“长陵高祖陵园失火了!”
闻听长陵邑守来报,王娡跌坐在榻上。
“可有伤亡?!”她忙追问。
“回禀太后,是寝殿失火,扑救及时,无人伤亡……臣下失职,求太后治罪!”邑守伏地叩头。
“失火原因可查明?”
“是香烛倒于香案,引燃帷幔所致……”
“看守之人失职,杖杀以示警戒!”王娡喝道,转脸对宫人说,“去请皇帝来!”
“皇帝去上林苑尚未回宫……”宫人忙跪地回答。
王娡啪地拍案:“派人去上林苑,把皇帝给哀家请回来!”
急急地转来转去,王娡心急如焚。时值七月,快到八月酎金献祭之时,长陵陵园却失火,未免让列侯、诸臣有所猜忌。
侍女宁儿忙端茶过来,王娡喝着茶,却压不下心头之火。
刘小猪呀刘小猪,是老娘太娇纵你了吗?上林苑狩猎,已去三日还贪玩不归!难道,狩猎比江山社稷重要?!少年心性,老娘该敲打敲打,让你收敛收敛了!
直至深夜,刘小猪才风尘仆仆赶回来。
“母后!”看到盛夏之夜,王娡一身寒气,立在未央宫清凉殿中,刘小猪不由得仆身跪地。
“母后!孩儿知错!孩儿知错!”
“哀家如何交待过你?”王娡屏退众人,冷声问道。
“母后命孩儿……”刘小猪趴在地上,吞了下口水,嗫喏道,“狩猎不得扰民……出宫不逾三日……”
“身为帝王,一国之君,竟置江山于不顾,弃母命于脑后!为人君、为人子,你够格吗?等着有人来,吊_民_伐_罪吗?”王娡咬牙质问。
“孩儿知错……”刘小猪伏地哭泣,“河中郡失火,长陵高祖陵园失火,是不是对孩儿惩罚……”
“惩罚……”王娡冷笑。她担心的就是有人扯“惩罚”。
古人什么事都要问卦,是她这个被吹“当生天子”的女子,入宫即“身带祥瑞”,后又被诬成“妖女”,深有体会的。
而董仲舒的“天人三策”,在吹嘘什么“天人感应”、“君权神授”的同时,更是把阴阳家和道家的纬讖之说,发挥到了极致!
就是天子,代天牧民。天子执政,天帝观战。干得好,天帝就会表扬他,来个天降祥瑞。要是敢胡来,老天生气了,给你降灾祸,来警示上天的谴责!
这些腐儒,宣扬世间所有的灾祸,都是人君德行不修的缘故,想要“挟儒学以制皇帝”,依靠天地之威来限制皇权。
逻辑是皇帝要听上天的,而上天又是按照儒家思想塑造出来的,解释权在儒。归根结底,皇帝还是要听儒家的。也就是说,儒家思想为判断是非的标准,成为统一天下的思想。
后世有王莽,披着儒学的外衣,顶着道德的高帽,举着“吊民伐罪”的旗帜,以新朝代汉,一屁股把刘汉王朝坐断,成了西汉、东汉两截!
吊民伐罪,她王娡绝不可能让这种情况上演!
什么儒家,道家,法家,诸子百家,怎么能凌驾皇权之上?!统统都是统治者拿来为皇权服务的!
于我有用者,留之;于我无用者,弃之!作为统治者,要用皇权,把诸子百家,整合成一个缝合怪,那就是——实用家!
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“河中郡太守奏报在此!”张骞将装急报的竹筒捧上。
刘小猪急急拆去封泥,取出书简。
“母后,河中郡失火伤亡十七人,烧毁房屋千幢,牲畜粮食尚待统计……怎会有如此灾祸!”刘小猪一脸沉重。
“彻儿莫急!派钦差去察看灾情,安抚民众,赈济灾民,以昭皇恩。”王娡忙安抚儿子。
“方才安排这帮老臣筹备“改正朔,易服色,尊儒术”,都要忙于此事……孩儿命汲黯为钦差,代朕视察灾情吧!”
“汲黯不是被彻儿丢去阳陵,为你父皇守陵了么?也罢。他成日忧国忧民,自比袁盎,面冷尖刻,大骂儒士“腐儒”!众臣之中,竟无一人可躲得了他口诛……”
王娡思索着,“汲黯崇黄老,憎儒学。他又好直谏廷诤,若留在朝中,定诋毁君王尊儒之举。令他持符节视情而动,可调官仓钱粮,及时赈灾救民!水火无情,不知灾民如何凄苦……”说着,她深深叹口气。
刘小猪点头:“孩儿这就召他回来,速速出京!所幸正值盛夏,尚有时日筑房以备寒冬。”
儒学能够登堂入室,并非偶然。汉高祖刘邦在楚汉相争时期,就招安了儒学。叔孙通、陆贾等都是儒生。
起初,具任侠之气的高祖刘邦讨厌儒学的叽叽歪歪、满口仁义道德,甚至把儒生的帽子扔在地上,往里面撒尿。他身边的谋士陆贾就问他:“皇上能在马上打天下,还能在马上治天下吗?只有文武并用,国家方能长治久安。”
大汉已定,最让高祖头疼的是,那帮屠狗、吹丧出身的功臣们,拿皇帝不当回事,仍和他勾肩搭背、酒肉兄弟。在皇宫大殿喝高了嗷嗷大叫,拿剑哐哐砍柱子!出门就撩裤子乱呲乱尿!
刘邦问该怎么办?叔孙通回答:规范。设计朝仪,用儒家那套繁琐礼仪,来规范朝臣言行。
叔孙通是秦朝儒学博士,一生辗转跟随了秦二世、项梁、楚怀王,最终在汉王刘邦攻取彭城之后转投汉军,并跟随终生。
汉王刘邦让叔孙通给他举荐能人。叔孙通自知儒生干不了杀敌立功、攻城掠地的活,就吹捧樊哙、周勃、灌婴等骁勇。待天下平定,他知道,他的儒学、儒生该登场了。
叔孙通不断易主,从儒家教条上看,是不知廉耻。所以他回鲁地召集儒生,为高祖制作礼仪规范,有儒生挖苦他。
叔孙通笑着说:“你们真是浅陋迂腐的儒生啊,不懂得时势的发展变化!”
叔孙通找来三十多位儒生,大显身手。他设立了几十位礼仪干事,种种名目,各司其职。对百官又是引导,又是训诫,让整个典礼繁琐而有序。官员们按爵位高低,向刘邦依次叩拜、祝酒。哪个官儿违背了这套规矩,就会被拉出去受罚。
经过一整套繁琐的礼仪下来,朝臣哪个不是诚惶诚恐,整肃安静。目睹如此场景,高祖刘邦不禁感叹道:“老子今天方才体会到当皇帝的乐趣啊!”
孝文皇帝执政,有少年天才贾谊频频上书,《过秦论》更是被奉为经典。贾生才调无伦,却受功勋集团排挤,一生郁郁不得志。
而素有智囊之称的晁错,是受文帝指派,拜大儒伏生为师,得儒家精髓,成为孝景皇帝刘启的师傅。只不过窦太后好黄老,刘启为哄母后高兴,也只得推崇黄老。
汉初民生凋敝的国情,使得道家的“无为而治,与民休息”的治国理念,被汉初的君王所采用。
道家讲究“无为而无不为”,追求“治大国如烹小鲜”。即治理一个大国,就像烹饪小鱼虾一样,只能采取文火慢熬,不能猛火烹炒。“一动不如一静”。即使要动,也是“待时而动”,这属于一种“积极无为”的治国理念。
“无为而治”更大限度放纵了豪强大族的骄横,使得贫者益贫、富者更富,流民增加,社会动荡……
姚翁说过,汉家自刘小猪始,奉行的治国理念是“外儒内法”。
“外儒内法”,正是一手胡萝卜,一手大棒,效果显著,既经济,又实惠,统治者要是不大力弘扬才是傻子。
“外儒内法”治国,从此渗入历代统治者的DNA当中,并且创造性地活学活用。儒法两家结合加深,儒家伦理甚至侵入到法律条文当中。刘小猪推行“春秋诀狱”,有“礼刑并用”之说。
说的透彻些,儒家的礼乐才是教化人心的根本,律条只能起到“马后炮”的作用。律条守住了底线,儒家坚守了道德。显然,法家只能“治标”,儒家才能“治本”。
推行“外儒内法”的基本国策,外圆内方。儒是基调,法是核心。儒术装点了门面,法家深藏其内;儒家是好看的外套,法家是贴心的棉袄。这样刚柔并济,帝国不再是青面獠牙,反而显得温情脉脉。
刘小猪执政,亟需解决的两个内政问题:一是生计,二是教化。要解决生计问题,就要平均地权和节制资本。想要平均地权和搞好教化,莫如儒家,践行儒家学说、倡导仁政德治、表彰六艺;想要节制资本,莫如法家,苛政严律,削富压强。
王娡坐在纺车前,正想着事情,国舅田蚡进了椒房殿。
“臣参见太后!”
看到田蚡谄媚的笑,王娡指指坐榻。
“长姐,娘亲让小弟带话,她想她的外孙了……”
“那就请老母进宫来吧!来看看越儿和寄儿。”王娡知道,妹妹王皃姁死后,臧氏一直挂心她留下的这两个孩子。
“越儿已满七岁,哀家让皇帝封他做广川王。按祖制,可以去封地了。”王娡说着摇着纺车。
“姐姐,广川国丞相可有人选?”田蚡忙凑到姐姐跟前。
“你有人举荐?”王娡瞥他一眼,“上次你给哀家的举贤名单,八十多人,加上朝臣们的举荐,这二百多人,皆是贤良?哀家命人抄写到布帛上,日日看,夜夜想,竟发现,盘根错节,都是京城豪强几大家族!这利益交换,相互帮衬,哀家叹为观止啊!”
“这……”田蚡结舌,讪讪地笑,“姐姐慧眼!谁都不好意思直接举荐自家亲人……你举荐我家子弟,我举荐他家子弟,他举荐你家子弟……”
多完美的利益闭环!
王娡从纺车前起身,坐到案几前,“是,谁都不吃亏!哀家说过,举贤不避亲。举荐自家子弟也可,不必如此绕圈子!”
“尔等举荐这二百多人,哀家要仔细考察。只要贤德,皆可入仕。”
“一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明达法令,足以决疑,能按章覆问,文中御史;四曰刚毅多略,遭事不惑,明足以决,才任三辅令,皆有孝悌廉公之行。”
“长姐……太后,臣知晓!”田蚡看到姐姐脸色转暗,忙郑重回应。
“广川国,二千石官员,哀家要给越儿找几个忠厚长者辅政啊!”
“臣也是如此想法。臣也是广川王的亲舅!以臣之愚见,中大夫王臧,可为广川国相……”
“王臧?他与赵绾,皆从师于鲁申公吧!”王娡心里冷笑。
作为齐国贵胄后裔,田蚡此举是排挤鲁学,想将鲁学挤出中央朝堂。
儒学有齐学和鲁学之分。鲁国是儒学的发祥地。孔子是鲁国人,《春秋》就是鲁国的史书。儒学在鲁地的传播从文化传播方式上讲,是“区内传播”,因此“鲁学”贴近儒学传统;而“齐学”是儒学传入齐地后,产生的一种地域变体,属于文化传播方式上的“跨区传播”。
齐学崇尚权变,鲁学则相对传统。鲁学的主体思想是儒学,也兼有墨家。齐学以儒学为主,兼有道法家、兵家、阴阳五行学说等思想,而以稷下学为代表。
给高祖刘邦制定礼仪的叔孙通,就是齐学代表人物。而战国时期的孟子,则是鲁学代表人物。传承至此时,鲁申公为鲁学代表,而董仲舒为齐学代表。
鲁学和齐学彼此的师法传承并不相同。齐学推阴阳、说灾异,究天人感应,其学说比鲁学要激进和夸张。而鲁学以严谨敦厚著称。
朝堂之上的派系斗争,不仅是学术之争,更是权力之争。
作为掌权者,不想看到臣子的争斗,但需要臣子间的争斗来达到某种平衡。
“蚡儿,广川国相的事,先放一放。皇帝安排几位辅政大臣操办之事,进行得如何了?”王娡淡淡问道。
“卫相与董仲舒,汇同钦天监,改历法,作太初历;窦相与司礼监,易服色,立品秩;郅御史与主簿宁成,修律条,制诀狱;臣办太学,兴六艺,黜百家……”
“黜百家,不必。”王娡打断田蚡,“以儒学为取仕之道即可。百家,任其自生自灭吧!”
“长陵高祖陵园失火了!”
闻听长陵邑守来报,王娡跌坐在榻上。
“可有伤亡?!”她忙追问。
“回禀太后,是寝殿失火,扑救及时,无人伤亡……臣下失职,求太后治罪!”邑守伏地叩头。
“失火原因可查明?”
“是香烛倒于香案,引燃帷幔所致……”
“看守之人失职,杖杀以示警戒!”王娡喝道,转脸对宫人说,“去请皇帝来!”
“皇帝去上林苑尚未回宫……”宫人忙跪地回答。
王娡啪地拍案:“派人去上林苑,把皇帝给哀家请回来!”
急急地转来转去,王娡心急如焚。时值七月,快到八月酎金献祭之时,长陵陵园却失火,未免让列侯、诸臣有所猜忌。
侍女宁儿忙端茶过来,王娡喝着茶,却压不下心头之火。
刘小猪呀刘小猪,是老娘太娇纵你了吗?上林苑狩猎,已去三日还贪玩不归!难道,狩猎比江山社稷重要?!少年心性,老娘该敲打敲打,让你收敛收敛了!
直至深夜,刘小猪才风尘仆仆赶回来。
“母后!”看到盛夏之夜,王娡一身寒气,立在未央宫清凉殿中,刘小猪不由得仆身跪地。
“母后!孩儿知错!孩儿知错!”
“哀家如何交待过你?”王娡屏退众人,冷声问道。
“母后命孩儿……”刘小猪趴在地上,吞了下口水,嗫喏道,“狩猎不得扰民……出宫不逾三日……”
“身为帝王,一国之君,竟置江山于不顾,弃母命于脑后!为人君、为人子,你够格吗?等着有人来,吊_民_伐_罪吗?”王娡咬牙质问。
“孩儿知错……”刘小猪伏地哭泣,“河中郡失火,长陵高祖陵园失火,是不是对孩儿惩罚……”
“惩罚……”王娡冷笑。她担心的就是有人扯“惩罚”。
古人什么事都要问卦,是她这个被吹“当生天子”的女子,入宫即“身带祥瑞”,后又被诬成“妖女”,深有体会的。
而董仲舒的“天人三策”,在吹嘘什么“天人感应”、“君权神授”的同时,更是把阴阳家和道家的纬讖之说,发挥到了极致!
就是天子,代天牧民。天子执政,天帝观战。干得好,天帝就会表扬他,来个天降祥瑞。要是敢胡来,老天生气了,给你降灾祸,来警示上天的谴责!
这些腐儒,宣扬世间所有的灾祸,都是人君德行不修的缘故,想要“挟儒学以制皇帝”,依靠天地之威来限制皇权。
逻辑是皇帝要听上天的,而上天又是按照儒家思想塑造出来的,解释权在儒。归根结底,皇帝还是要听儒家的。也就是说,儒家思想为判断是非的标准,成为统一天下的思想。
后世有王莽,披着儒学的外衣,顶着道德的高帽,举着“吊民伐罪”的旗帜,以新朝代汉,一屁股把刘汉王朝坐断,成了西汉、东汉两截!
吊民伐罪,她王娡绝不可能让这种情况上演!
什么儒家,道家,法家,诸子百家,怎么能凌驾皇权之上?!统统都是统治者拿来为皇权服务的!
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